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308-泉翁大全集-明-湛若水-第344页
，东原生於判，惟乃高祖。惟夫子有生乃异，始读孟子，志於天民。二十年举於乡，二十有七年罢於礼闱，从学於吴聘君，闻伊、洛之绪，既博记於群籍，三载罔攸自得；既又习静於春阳台，十载罔协於一，乃喟然叹曰：「惟道何间於动静？勿助勿忘何容力？惟仁与物同体，惟诚敬斯存，惟定性无内外，惟一无欲，惟元公、淳公其至矣。」故语东白张子曰：「夫学至无而动，至近而神，藏而后发，形而斯存；知至无於至近，则何动而非神！故藏而后发，明其几矣；形而斯存，道在我矣。夫动已形者也，形斯实矣，其未形者，虚而已矣。虚其本也，致虚所以立本也。」语南川林生曰：「夫斯理无内外，无终始，无一处不到，无一息不运。会此，则天地我立，万化我出，而宇宙在我矣。得此把柄，更有何事？上下四方，往古来今，浑是一片。自兹已往，更有分殊，终日乾乾，存此而已。」甘泉湛生因天壶梁生以见，语之曰：「噫！久矣！吾之不讲於此学矣。惟至虚受道，然而虚实一体矣。惟休乃得，然而休而非休矣。惟勿忘勿助，学其自然矣。惟无在不在，心其无忘助矣。」问体认天理，曰：「惟兹可以至圣域矣。」问参前倚衡，曰：「惟子是学矣。」问：「东所张生敏也，子何不之讲？」曰：「弗问弗讲，且顺其高谈，然而禅矣。」甘泉生曰：「夫至无，无欲也；至近，近思也；神者，天之理也。宇宙，以语道之体也。乾乾，以语其功也。勿忘勿助，一也，中正也，自然之学也。皆原诸周、程至矣。惟夫子道本乎自然，故与百姓同其日用，与鬼神同其幽，与天地同其运，与万物同其流，会而通之，生生化化之妙，皆吾一体充塞流行於无穷，有握其机，而行其所无事焉耳矣。惟夫子学本乎中正，中正故自然，自然故有诚，有诚故动物。」惟岁丁亥，游於太学，祭酒邢公为之彰誉，一峰罗子、定山庄子为之左次，辽阳贺子为之从学。惟岁壬寅，方伯彭公、督府朱公为之荐其才，夫子疏於朝曰：「臣母贫贱早寡，俯仰无聊，殷忧成疾，老而弥剧，使臣远客异乡，臣母之忧臣日甚，愈忧愈病，愈病愈忧，忧病相仍，理难长久。臣又以病躯忧老母，年未暮而气则衰，心有为而力不逮，乞归养。」钦授翰林院检讨，不辞；自尔荐书岁至，不行；或劝之著书，不答。夫不辞，以尝系仕籍也，恭君命也；不行，达可行志也；不答，著述之精寓诸诗也。夫道，知语默动静而不失其正焉耳矣。惟弘治戊午遘疾，弥留弗兴，越二年庚申二月十日乃卒。方伯周公葬之於圭峰。越二十有一年，惟正德辛巳，胤子景云谋及门下晋江知县梁生景行、翰林院编修湛若水、庠生邓生、德昌汤生□、太学生赵善鸣、处士梁生景孚、黄生昊曰：「惟予家中否，惟予兄弟二人，景昜也先折。惟诸子弗振，惟我显考之藏卜罔知吉至，以累子。」若水等乃以邓生、汤生，具以十一月十二日改葬皂帽峰下。闻於宪长汪公鋐，以闻於巡按谢公珊，下於府太守简公沛，为助之白金。总镇韩公庆闻而先助之，吏部方公献科益助之，府命县典史贺恩、义官邓南凤、士人马国馨董葬事。乃襄事余，置祭田，买其前湖，湖曰「自然」，昭至学也。昔者水也闻诸夫子曰：「天下未有不本於自然，而徒以智收显名於当年，精光射来世者也。」夫自然则诚矣。是故夫子之生也，人荣之；其死也，人哀之；其诚之所为乎！铭曰：混沌既凿，源远益分，分乃支离，体用弗原。孔孟而后，若更一门，门各为户，竞出异言。浑浑濂溪，有沿其源，一为圣学，示我大全。学绝道丧，千载棼棼。天笃夫子，握会之元。泝程而周，再复浑沦。何名浑沦？溥博渊泉，直指本体，挽漓而淳，孰惑寓言？孰惑其禅？惟此天理，二途判然。师於救世，可谓元勋，念功考德，永护兹坟，毋毁支木，以伤其根。嘉靖元年正月
明孝义处士程君用衡墓志铭
嘉靖甲申，甘泉子莅教南雍，开观光馆，以延四方游学之士。祁门有儒程生镐肇来从游，问圣贤之学。乙酉丁亥居观光者逾半载，志行确确尔，甘泉子贤之。其明年戊子，复游於新泉精舍者三阅月，前之确确尔者，廓廓尔！於时甘泉子已贰天官之卿矣。既退修於维扬之行窝，三月而复来，誓若不可反焉，又益贤之。问曰：「子之世德，岂有自乎？」对曰：「吾祖用衡府君讳枢保，号燕巢夫者，世所谓孝廉也。九岁而孤，不嬉戏，好读书，励廉耻，敦礼义，力孝友，睦族党，赈饥贫，弃举业之习，不诡於俗，独追古人而从之。给事中汪庶民、王等上其孝行於朝，以孝义貤之官，诏有司优礼焉。篁墩学士修统宗谱以贻之，不受，曰：『不可。不同而强同之，是乱宗也。』」甘泉子曰：「吾知其有所自也。夫然而祖之上，又有自乎？」镐曰：「燕巢府君考载熙公而祖还春公，曾祖於仪公、高祖仁山公。仁山公乃奉皇祖诰敕，保障番昜。诏封功臣，弗就而逃之淮西，世所谓明哲者也。」甘泉子曰：「是宜其有是孙也夫！」镐曰：「夫镐非能然也，乃伯父寿官景，仲父义官昺，克嗣祖德。吾家君晟也，隐德业儒，遣镐游学，必如孟子数载无归，以成大贤者。」又曰：「吾祖生於 年 月 日，卒於 年 月 日，寿七十三。初葬於下村，改葬於还村。嘉靖乙酉，又与配於氏改葬於东坑象鼻之