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308-泉翁大全集-明-湛若水-第524页
挥闵宜励关，奉钦差参赞机务、南京兵部尚书湛 批。南京南城兵马司揭帖开称，先奉申严禁约告示，内一款照例拆毁僧尼寺庵，以端治化，已经责令地方总甲查报未行拆尽僧尼庵寺去后，今奉前因，仍行凤台安德门总甲。又查依山官地便为义冢，随据凤台门外总甲张泰开报，本方查有未奉敕额三塔庵一所，内僧人明瓒等住守，及有尹奉在官荒芜空地一块，对面有化人厅五间，周围地一带宽大。卑职亲诣踏勘明白，合无将化人厅拆去南北，竖立义冢牌坊，以便贫穷埋葬。今将三塔庵殿，兼僧房并化人厅，及荒地数目，备开揭帖，禀乞议处等因奉批。照得古有炮烙之刑，千载戚焉，又有焚尸扬灰之法，大逆者乃加之。今人死则焚其尸，惨于炮烙而近于扬灰矣。今律例有丢弃人尸与支解人者，必加重罪。今人父母死，则子与土工恬然焚之无忌惮，则子与土工人罪，与支解人及丢弃父母人尸者，轻重何如？已行各城兵马严革，及各查处相应山地，堪为义阡者回报去后。今据南城兵马周岩申报，前来看得三塔庵既系违例私创，所宜照例拆毁。造有化人厅，显是明有僧人主张焚人之尸，即为罪首。又访得每焚一尸，主僧例得银若乾，似此悖理逆天，有乾天和，雨旸不时，灾疫岁至，实此之由。仰中东西三城兵马掌印官，前去会同周岩及该地方巡捕指挥等官，公同到三塔庵及化人厅荒地踏勘，即提各土工及主僧坊证人等，取供结呈报，以凭参问。先将化人厅及私造庵拆毁，改为义阡，以便京师南城内外居民无地者葬埋，以禁革焚尸之害，缴报奉此。依奉会同南京东城兵马司署印副指挥袁表、南京西城兵马司指挥田贡、南京南城兵马司指挥周岩，查得三塔庵坐落江宁县凤西乡，缘无巡捕指挥等官，各职公同前诣三塔庵荒地踏勘丈量明白，随提土工王裕等，并僧人明瓒等到官审。据明瓒供年五十一岁，系天界寺僧，状供洪武三十年间，本寺僧私创三塔庵一所，坐落凤台门外凤西乡二图。盖有山门一座计三间、天王殿三间、佛殿五间、地藏殿三间、斋堂房十五间、僧房十七间、厨房三间，又盖有化人厅五间。后瓒与本寺在官僧明章、祖能、圆荣俱在本庵栖住，瓒住数内房七间、明章住房四间、祖能住房三间、圆荣住房三间，遇有僧人病故，遵依佛教，俱将尸棺抬到化人厅，雇令土工焚烧，将骨埋葬。及有在官土工王裕、金广、徐付、周经、王林、王杲、张辅、王英、张钺、宗锦、笪景、蒋和、笪全经、笪方、徐辅、徐满、祁荣、陈聪、许奉俱在本坊居住。遇有京城内外贫苦军民之家，父母子孙病故无坟地者，亦将尸棺抬送土工家焚烧，每焚一尸，土工得银少三五分，多者不过一钱。有土工王裕、宗锦等，于嘉靖十七年八月内，奉南京礼部尚书老爷霍 发仰应天府问罪外，自后并不敢焚尸。今奉南城兵马司遵奉钦差参赞机务南京兵部老爷告示，内一款照例拆毁僧尼寺庵，以端治化。本城随将本庵前项佛殿等房查明，开具揭帖呈禀。蒙批中东西三城掌印官，会同南城掌印官，前诣本庵踏勘，拘提瓒并土工王裕等到官查审前情，及将丈量过尹奉荒地一块，重复丈量，东西共长三十九弓、南北共阔二十八弓，与原量相同等情。缘奉批，仰会官踏勘事理，未敢擅便，理合具由申禀。当蒙钦差参赞机务兵部尚书湛 批：「看得各官所勘焚人事情，尚属含糊，尚有回护。且化人厅之设，系是何人为之？系是何人张主之者？土工烧人之利，必有分纳于庵，僧所得之利必有分纳于僧官，此理之必然者。谚云：『佛口蛇心』，不其然乎！此辈惟图小利，不顾大体，不知焚人则人气上升于天，伤天地之大和，为害不小。今据申文，皆不肯明白供称，又土工既云已经南京礼兵部问究之后，近日如何又不行悛改，仍复焚尸如故？显是再犯，便是故犯，兵马司容情托为已经问罪，欲得脱出再犯故犯情由，私弊可见。又本僧妄称依佛教将尸焚化，夫僧人既依西方之教，何不尽还西方行之？堂堂中国礼法之地，岂可行夷狄之教乎？又可公然创立化人厅，大开化人之门乎？又可因而惑众取财乎？又可设为斋堂，引人焚罢，非礼宴饮，男女混杂乎？又可擅将本庵田私卖与人，取价入己乎？凡此皆天理所不容，地理所不载，人理所由绝灭，而不容于尧、舜之世，在所必诛者也。仰西城兵马兼同南城副兵马杨琏、北城兵马谢仲贤、中城副兵马盛景曜等，再将各项事情严提各土工监禁取供，务见焚尸得利所入各门分数，明白呈来，不可迟违五日之外。本庵系私创淫祠，惑人已甚，照例即便拆毁，各料变卖取价，收赎私四田土，连庵基及化人厅基及三塔小庵地基，通作周围埂堑，共立一大门以为义阡，以济贫人无地葬者，以断焚尸之惨，以雪烈毒之冤魂，以致和气，以祈丰乐太平之休。他日尚欲用夏变夷，使天下众僧亦脱烈焚之祸，乃称同仁之心。其田租所入，三城兵马司以供各处义阡每年二祀无主之坟，其余剩银两，及佛像钟鼓等项，呈送南京礼部公用，庵僧明及章等听参发落，兵马司各申内外守备厅、南京礼部及该城巡视衙门知会，及行僧录司遵照施行。」奉此。依奉会同南京等四城兵马司指挥周岩、田贡、副指挥袁表、谢仲贤、杨琏、盛景曜会审，据明瓒即邹福保，年五十一岁，系应天府上元县民籍。福保自幼父