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308-泉翁大全集-明-湛若水-第64页
崇仁尹黄日敬
水拜疏大尹黄时简大人大孝苫席。久别正尔远怀政声为慰，忽得来讣，始知大夫人奄弃善养，岂胜惊怛之怀！吾契素笃孝道，何以堪此！未由奔慰。然以来疏甘贫嗜道之志益笃，足慰远念。及读告城隍文，惕然起敬，又知守官廉静，得三事之本，使人称为孝廉，人子之大孝庶其在此。哀毁灭性，非孝之至也，幸以礼自节。谨疏。余近稿附览，知物之异类，犹有慈爱，世间人不如者多矣。外京纱一疋，京香一束，蜡烛一对，奉上灵筵引赙吊远忱。
答黄勉之举人
某自勉之科试间，草遽不得尽所欲言为歉。昨适附书，以易测序而言，来价即以序文书仪至，岂所谓「思无邪，思马斯徂」者耶！感应之理固如是耶！读序文，言从而理致矣，作述者之志见矣，其几於古之道矣。夫志於古道者，必追作述之人所不可传者而从之，是故好其言而必□其理。夫言譬则路也、门也，理譬则室也、奥也。慕[其门]路而不诣极其室奥，犹不慕也。夫学孰慕哉？慕理而[已]矣，故理得而六经在我矣，慕言乎哉？勉之！勉之！因路[门]入室奥，在勉之矣。易旁注为随文注释，如所见也无不可者。不具。
启两淮巡按侍御洪峻之垣
湛某再拜洪侍御大人道盟执事。沈汝渊举人书来报，知旌节已旋江都，振扬道教益笃。李训导益以蹈励，士风为之益作，执事之功岂小补之哉。固知天理之在人心，虽百遇颠扑而不可磨灭，如精金遇烈火，虽百炼千炼不可销铄，非惟不可销铄，又愈炼而愈精。然非有道者主张之，则末学小子亦未能不失所守也。沉生又报承执事慨言惠理山房，若遂成之，俾区区遂志后为驻足讲习之地，犹或能为此山添胜迹於后代，扬执事之芳绩也。幸甚！幸甚！葛生罢试而归，灯下草草布白。不一一。仲冬二十六日
答王汝中兵曹
某再拜复夏官王汝中大人先生道盟执事。前此闻与薛子诸贤为天台、雁荡之游，此心飘然，若相与徜徉於两山之巅而对知己者说心话也。忽承书仪专价之 惠，足仞同体痛痒之义。某平生与阳明公同志，他年当与同作一传矣。人言非区区者，必波及阳明。昨闻周子文规大兴阳明公之学，区区亦与有庆焉，道未将废也。盖此道在宇宙扑不破，不为尧存，不为桀亡。夫所以不亡而长存者，分定故也，谁得而损益之？古之圣人愠於群小，为世道愠也。若吾之所得於天者固自长存，又焉往而不泰然哉？孟子三自反乃又反，以为三锻炼矣，然则凡欲损我者，非益我者乎？春若遂得请南归，当期会於天真也。近稿奉览一笑，世间人不如此畜者多矣，何如！何如！不多及。丁酉仲冬二十九日
答薛尚谦名侃
湛若水再拜启复薛中离大人先生道盟执事。秋间得手谕，知书剑在天真。兹王汝中价来，又知在绍兴。又闻与汝中诸贤作天台、雁荡之游，此心飘然欲往与之俱而不可得也。承谕人言云云，此从古以然，何况后世？前者良知之学亦已遭此，今日天理之学何怪其然？凡横逆之来，在我能善用之，反为进德之地。他山之石，可以攻玉，以玉攻玉，其能成之乎？静言思之，自反自责，大抵在吾同志尚有未协者，何怪乎其它？夫道至一无二者也，认得本体，则谓之良知亦可，谓之良能亦可，谓之天理亦可。易曰：「仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，故君子之道鲜矣。」凡今之士夫，皆訑訑予既已知之，是以卒於无知也。近又有象山之辨，执事曾闻之乎？何如？何知？令侄子修文字，早晚欲了此心债，脱稿即当奉寄。来春得遂归计，乃图一会也。近稿并刻奉上笑览。不具。丁酉仲冬二十九日，水再拜。
再复蒋卿实佥宪
某再拜复佥宪蒋卿实大人道盟执事。旷年无书，颇以为讶，既领嗣音，我心则降。出处去就之义，前书尽之，已不容赘。今来具知卿实以卿实之所以自爱者爱我矣。然此则夫人皆知之，果哉，末之难矣。岂有人生七十二年，而学圣人之道者四十年，而不知此者？当在京师，有此间即有此疏者，时也。及出京天津以南，即再疏稿成，一月间而蒙圣旨留之者再，三疏迟迟未上疏者，亦时也。计明年正月二月，乃令家人再上祈乞者，亦时也。时也者道也，孰信哉？信道而已矣。岂以人之贤愚之疑信者，以为己之疑信哉？人之贤者愚者之疑信，其机在人者也；自信而不自疑者，其机在己者也。机之在己者，己之道也，己之自信也；机之在人者，人之事也，人之惑也。吾宁舍己道之信而信夫人之惑乎哉？昨有书与李仲谦，欲其与卿实常常讲究而坐进此道，道之大未可以一端裁也。敬报。丁酉腊月五日
又别纸
来谕云「青山白云兴念」，是欲以告休矣，是以青山白云告休为道矣。进退必有其道，且吾卿实以何道而休乎？有一言告於君而君不用乎？有一政行於民而民难行乎？无乃以告为名高，使人高之乎？君子进退而将为德为民之寄於鄙夫乎？此何心，而可以合於道乎？幸以此反思而自得之。
再答戚黄门秀夫
友末湛某再拜复黄门南山戚先生大人执事。再得来谕，喜而不寐。斯道之论与薛尚谦合，出处之论与徐子直合。盖二家之学，善用则同，不善用则异。故吾区区之心念，初与阳明公共起斯文，虑晚学