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312-洹词-明-崔铣-第31页
谚曰闭门造车出门合辙语其术也是故躬行兴其志赏罚说其向去予中其会孚信结其虑此皆笃之施故曰蛮貊之邦行矣客为谁李封部邦秀也
策问二首
问 国家养士于太学将俟其德成而官之使教之者止于班趍之肃历拨之公上之为讲说之详课试之勤而巳窃恐建学之道不在是也诸君子誾誾林林来游于斯深欲进诸君子于道而未能使 国家有乏才之忧诸君他日抱过时之悔而予也日负旷官之罪为之奈何古云学于古训乃有获则自孔孟以来号称儒者殆且百家人演代增其为言多矣将何从乎程子有言才学便须知着力处既学便须知得力处夫博考精思而弗反于身所谓还珠也盍各言尔平日所尊述者为古之何人并日用所以用力者如何以对
问周子曰志伊尹之所志学颜子之所学夫自衰周以来纪载之书多出于佚闻辩口各骋其知以驰固不可尽信然而莫醇于孟子五就汤五就桀轲尝称之桀之暴彰着天下民欲与之偕亡尹也岂不知之乃往为之臣既不能改于其德又从而辅其诸侯以伐之放置南巢辱偕囚虏臣之道当如是乎若之何使孚者志之也孔子教颜渊由四勿以为仁先儒尊之曰此传授心法仲弓且不得闻然礼不可斯须去身古人自成童以上所教者莫非礼也若必待其如颜渊矣而后得以学礼则心身日用之间所以持循而防检者何物也夫礼新学小生之所与能者曾谓颜子之学若是乎其浅近哉各辩其所以不然者
【 讲义十二首 】
汤之盘铭曰苟日新日日新又日新
所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自慊故君子必慎其独也
德之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也
夫子循循然善诱人博我以文约我以礼
岁寒然后知松柏之后雕也
六二鸿渐于盘饮食衎衎吉
九二孚兑吉悔亡
鸣鹤在阴其子和之我有好爵我与尔靡之
嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁稽于众舍巳从人不虐无告不废困穷
敷纳以言明庶以功车服以庸
沛公得张良以为厩将
以汲黯为主爵都尉
礼由
汤之盘铭曰苟日新日日新又日新
斯义也章句或问备矣今不剿说惟探其本与尔诸士共为服行之实夫所谓新者指何物论何事何物何事既可新而又能常新此盖言人之明德也孟子曰良知良能此□德之实也此知此能何物不具何事不会一番提□又见一番精采一番讲明又是一番发越古之圣人忧勤至死望道如未见者正见得此新无尽纯一不巳老而愈圣者方是能常新此新然又非是取诸彼以益此只是昔未知今始知之昔未能今始能之昔未熟今始化之如泉在池中数日不汲则泥而变味日日汲之即常甘洌故学者当心心念念在此新时时刻刻在此新伙内无外无大无小都是要新此新自一身言之由壮而老自一岁言之由正而腊自一月言之由朔而晦自一日言之由子而亥常见得此新昭昭灵灵为我之主为事之衡为主则物皆我役为衡则事皆我运故曰立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也夫然后行
所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自慊故君子必慎其独也
大学之道之要明明德而巳矣明明德之要诚意而巳矣诚意之要毋迷其知而巳矣德者心之体也意者心之起念也知者心之觉也知者良知万物皆备焉非搜隐猎异泛览采剽略人之绪裔研究古人糟粕也且人之念曷为有善乃本体感发人之念曷为有恶乃习染于流俗然吾之良知未尝因而昧焉二者之介未尝不辩故大学之道首在诚意夫人起一念要为某善矣不知不觉之中若有尼之者或恐为善之妨吾欲或拂人情而起非笑不肯奋励即为人起一念要去某恶矣不知不觉之中若有沮之者或躭溺而难舍或牵于羣好不能脱然与之异不肯决烈即去当此时吾心之知如此皦皦而不肯力为之非自欺乎故以母为工夫母者禁之不得肆止之不得行之辞也夫为善不力则就恶也易去恶不速则存善也难故恶恶必如恶恶臭好善必如好好色恶臭实我所不欲闻眞欲去乎我之鼻好色实人所同悦真欲得之以娱目然后慊于已意非徇外非为人慊者快于心而无间足乎欲而无待之辞也是二者皆在念虑方萌理欲交战之际未涉于迹未交于事故皆曰自自即独也去欺求慊之功曰慎慎之道有三一曰审二曰豫三曰果夫念之初起如火忽燃卒燃煽矣突然腾矣若不审焉遂作于事得失成败其归远矣必究此念何以兴何以因此念一出何以始何以终是之谓审人心善恶之未判也则皇惑疑顾必有不甘于恶而弃善者已而虑熟疑决则成于所重而决其所轻弃善之恶不旋踵矣故贵乎豫夫心之之不善也初犹摇摇然中则思自文矣久则安而居之苟自其初而决之如此则是如此则非屏异虑杜岐术惟正之适奚恶之能累故贵乎果是故意诚则定以静而知寖明寖昌知致则虑而详其意益公益确然后可以正心可以致中和
德之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也
此圣人教人切巳之学修德改过由乎巳讲学闻义资乎人德者得也学者觉也义者宜也不善者过也合而言之皆心学也心具天性能体而有之斯可据巳故谓之得明诸心而不昧是持是循故谓之觉事有万端端各有则以则处之故谓之宜志于善矣而犹未能御乎气胜乎习或移而去之故谓之过德言乎理学言乎知义与善言乎事修德云者非饰于末也中有存主而达于外也讲学云者非良于辩也行而未安讲之以求是而利行也徙义云者舍偏从全异乎人而同诸天也