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312-洹词-明-崔铣-第34页
易庶乎大畜之义与纲目书曰张良谢病庶乎谦之义与是故贵而如脱困而常亨言无再发事不重举悍者帖疑者服为韩之志当其时无知之者其庶乎肥遯者与其中介以止其外巽以达其庶乎谦者与后世有弗为臣臣必则矣
以汲黯为主爵都尉
考汉史所纪汲长孺言行盖一守约之儒司马迁学宗老氏于当时人物凡简要而略于采者皆曰学黄老也综其实不然古之学者知即为行事即是学考于典册者必求切于用问于师友者皆因疑于行汉初人物尚然至武帝之后乃出博洽缀缉辞赋之士则有外用而言学离行而徒问者魏晋以降益晦且尼矣汉武帝雄才大略智臣藻士或以优畜或以顺使一犯禁戒刑辟无少假借独以严惮黯不冠不敢见叹其为社稷臣淮南王召集天下奇士纂述千载佚闻儿视汉廷公卿独惮长孺藏邪谋而不敢发斯亦近于巳正物正者与长孺治郡择任丞使急先务也责汤苛刑责弘饰诈崇仁信也不以浑邪之故斩令不以与胡贾罪国人厚内治也不歌天马知乐本也是故举得其要言中其情尝求其学矣黯告帝曰陛下内多欲而外施仁义史称之曰任气节内行修洁又曰长孺之正直夫仁义者纯粹精也譬之金有铅铁杂之非眞金譬之珠以鱼目混之非宝珠甚哉欲之害仁义也潜伏于中索之而无迹发于所感遏之而无据莫知其来莫知其向转盻移听之际而吾之真心为其所消铄甚则沉溺于内而不自知如刘伶毕卓之于酒人以为至浊而彼方自乐其清也夫一念不敢自恕斯可谓之修一语不敢苟狥斯可谓之直一介不敢自污斯可谓之洁尽此三者欲其远矣累简积篇复文靡说岂如长孺之一句深切着明乎自汉而下为君者功不及桓文而肆过之为臣者才不及管狐而诈过之徒饰以三代之议论使黯见之其发愤怒骂又当何如也故曰长孺得儒之约为古学者必当取法
礼由
皇上继统大礼成矣近一二臣者必欲行其邪议喧然未己铣待罪太学以教化为职业已同南京诸臣上谏复为议以示诸生斯议也盖取诸小载记权制之议云尔 议者之要有二曰长子不可后曰 孝皇有嗣曰今 上未为太子其欲于本生称亲则踵宋欧阳修濮议之误也昔修尝自啇曰修平生何尝读仪礼偶至弟子书院中几间见之曰为人后者为其父齐衰杖期合意由是破群议夫修强主私巳之见坚附创覩之文既失先王制礼之心又昧圣人修辞之法谨考仪礼于所生仍曰父母盖用它辞则不明于所后不曰父母盖证后文则可垍圣人因亲以定伦以制服若曰所后不称亲曷为而服斩也若曰本生仍称亲曷为而服齐也明于齐斩之别然后于称亲之孰宜孰否立庙之为礼为私可坐而定也夫时各有宜故代各异制臣子当世守之乱成灋者必服重刑谨案今日世及条令大宗果绝必于傍支取其嫡长以继其庶不得而先之所以一统序防忿争也 太祖高皇帝监于前代重臣宦立乘机立弱以遂其窃权之奸乃立兄终弟及之制后 宗社常享长君之福敢有紊者其罪不赀所谓长子不得为人后及如前代取宜为后者一人育之宫中礼秩如太子者皆窒且悖而不得行于今矣然则无处乎夫 武宗之无后即 孝宗之无后也二世俱绝痛如之何 武宗既拘于制而无可后者幸而伦序之当立者可后 孝宗 孝宗有嗣而 武宗之心慰是故尊及弟之制以大位传 上用继宗之礼以 上嗣孝宗春秋传曰太子亡则立母弟无则立长荀悦曰舍亲取疏非义也以弟继父近于义夫于两难之中而得曲全之道斯可法于万世矣夫为嗣斯继绝继统必其嗣天理人情皆然也是故合前数义而权之故虽长子果当伦序则必继既继即嗣之若乃避嗣名以伸恩于所生是始终利巳也议者于继位则曰宜于嗣则曰不可泥古而欲乱今之令则不忠享其有而忘立我者之悳则不仁至于量恩于育不育以差嗣不嗣之等此市井搉铢利之心非可与语帝王之道也议者又曰其如兴献帝之后何夫藩国可徐置后四海不可一日无主 皇上钦奉 武宗皇帝遗诏及 昭圣慈寿皇太后懿旨入继乃就其重且急者天佑 圣明子孙千亿自可别议所宜而行之窃究议者之意专为小宗而忍于太宗奚可哉凡继太宗必绝小宗者先王防祸之意远矣深哉大位奸之窥也大利邪之伺也故入继者尊荣一人止矣余无所与利使彼皆病其无利也自已其僣乱之心不然将人怀攘重之图国市贾嫡之策夫以今制之严犹有背忘如宁濠之货嬖幸者且今曷法非古事之善乎今曷鉴非古事之失乎昔汉光武自致中兴可以傋厚其亲矣至立庙京师则避帝统而不敢宋英宗甞欲考私亲矣畏公议而中寝未闻追究光武之失也但犹有恨英宗之薄者尔惟汉哀帝迫于太后惑于泠褒叚犹兼行前二者其后事具哀纪然亦未敢改成帝为伯考也即天所降之祸福可以占其心之仁与忍即万世所公之是非可以见其事之得与失今如议者似以光为忍为失以哀为仁为是矣夫岂可哉礼非以天降也地出也人情而巳人情大不安而谓之礼未之前闻昔欧阳修见疾于当时甚者加以闺门之丑秽英宗欲曲庇之而不能今日建议者不暇远指惟南京人士虽不当事任者皆痛诋之岂人之识尽出其下哉夫君子制礼将以移风俗定上下而乃致人若是者何也斯徒言之尔如之何行之天下传后世秋乃复冥悍弗顾必欲决自古所慎之防破自古不敢之举予恐厥任甚重而甘心为 国当者非乌获之力也闻之中庸孝者善继人之志善述人之事者也仰惟 兴献帝抱仁履方鞠躬懋学不幸蚤弃藩国未登 大位积庆流光启我 皇上所宜用 献帝未及发之心弘 献帝未得为之德节嗜欲止游衍远邪佞近忠直礼信大臣包容谏