左旋
○赠道正李贞祷雨序
陈道潜
皇上务农重谷至于军伍亦罢归屯使尽治南亩迨岁庚寅政化太和雨旸时若岁有丰兆既而夏五六月不雨穑人焦劳时彛陵守康公判赵公暨城守千戎沈公忧形于色相与咨度曰吾辈膺天子牧守军民今值旱干禾稼不登寔吾守土者之责也乃同出次于外虔恭斋戒命道正李贞设醮于弥罗宫祷焉李贞承命惟谨于六月念五日庚申举行次日辛酉晚大澍达旦壬戌又雨田野皆盈焦者复青槁者复生农夫欢于野商旅歌于市咸归其功于诸公而诸公不有相与造余言曰是雨非予诸人力也乃道正李贞严持戒律精于法所致也
愿一言以侈其事余时授宪委远归重其请言曰夫造物者默主宰于冥冥常显应于昭昭惟诚能格非法可致今道正李贞极其精意达诸公之诚以绍介于天则可若曰以法则彼昭布于上者岂法所能动哉昔晏子有言曰有德者动无违事祝史荐信无媿心是以鬼神用享国受其福祝史与焉今李贞能以精意达诸公之诚以获贶于天延及于民是亦古良史祝之流亚也矧楚俗尚鬼巫觋哇淫无所不至李贞虽托身于老子能以精诚感格鬼神自有应验是可尚也若别有所谓法者则非余所能究也
○赠僧师仪之国欢住持序
陈道潜
国欢为妙应生长地后以祀父母为浮屠妙应号圣僧言有应验人传为谶语信奉者众故国欢为丛林最每推住持以主是寺必其精于戒律众行修整足为人仪表者由妙应至今五百余载代不乏人迩来僧众稀香火寂殿宇圯赋税多不时入耆老寺僧车妙应发迹之所共推囊山师仪以补之夫莆丛林多矣而囊山为奇师仪又囊山之上座者先为老僧席堂高弟出游湖海历名山巨剎尚□□□日为虎丘寺藏主其轨行峻特器识弘大于群经则究观秘义而悬判深微于众行则由定发慧而默□□廾道本宽和有容囊无私畜膺是举也
固宜余谓丛林之废兴在乎住持之贤否夫囊山犹旧也清规戒律犹旧也然昔废而兴者有一行倡之于先连城继之于后遂巍然为莆中名剎无他起废有人也今师仪之国欢与囊山接壤且其流派同源吾愿移其为囊山者而为国欢则倾者以新散者以复骎骎然日兴以盛矣乃预歌起废之章以期之歌曰
五百年后今再逢 时人仰慕思圣功 古今兴废茫无穷 离而为合蔽而通 谶言终古开群蒙 何缘昔废今昌隆 云有达者传真宗
○赠囊山新住持钝师序
陈道潜
唐晚年莆有僧黄捏盘妙应师者行无拘检而口所言皆合时人咸信之始开巨剎于兹山以垂形若囊号曰囊山又多为谶语虽千百载无不验人多传之历五百余岁莫知其几废兴迨其兴则又愈盛国初暂颓至一行又兴矣继以连城则愈昌矣今连城巳老佥推素有戒行者住持钝师志大行洁于经教皆悬判精微思造乎真源于性行则妙通有无而求入于实相外貌从容内行修整不沽虚名无殖私橐故众钦其行推而次补焉余友张远明于师有夙好求文以赠之余谓物之废兴乃理之常浮屠久而尤盛
将其法广大可以久存与抑妙应善地脉凡所创造皆锺山川之胜故其传多得贤而起废者有人与然余所与游者三人曰一行则聪明晓畅法慎而行尊曰连城则戒行整励道修而能勤今钝师道广通达包纳能□视前人为无愧寺之坛场殿宇佛藏山门一行连城巳次第为之修于外者粗备矣而其饬诸内者钝师其勉之余闻儒者以礼立释教以律持今夫究精微而严律戒通奥妙而穷秘懿光前垂后使妙应之迹传之无穷令后人追念前徽者曰若其能大吾道场若其能兴吾佛法若其能道大而容众岂不羙哉
○送林邦俊讲学囊山院归凤石序
陈道潜
儒者之学自东京而后与释老之说并行中间各有闳达高远者出自为驰角或乘而显或合而离党同訾异其为书充栋纷纷籍籍千余载莫得而合也代究其人晋汤休惠远时则有王逸少陶渊明与之游唐文畅浩初时则有柳河东韩昌黎与之游然韩柳诸公所见各异韩送文畅序有墨名儒行儒名墨行在门墙则麾之在彛狄则进之柳送浩初序言其道与易论语合夫逸少渊明特远士也昌黎河东海内大儒也或一时□□廾厚而与之游或各执一说而论有不合究而思之覩其未而未原其本也佛家本于空寂合于吾儒所谓太极皆本于无之说是其纷然不同之中必有浑然大同者在也
今凤石山林邦俊读书穷理究精微之蕴于儒释之书必有所深味者也于囊山讲学有年矣将归凤石院师仪等相与求言以赠余谓囊山莆丛林之最者也师仪聪颖僧中之翘楚者邦俊多年与讲贯儒释之书翻绎靡遗存心知性之说明心见性之理必灼见于不同者而反之于大同有以究其归而会之也昔希哲原明笃学儒者也少从胡先生瑗孙先生复石先生介游又与二程先生为高弟晚岁更从高僧圆照宗本证悟尽究其道斟酌浅深而通融之今吾老矣于儒释之所不同者尚惑愿直指明心见性与杜子羙所谓第一义回向心地俾晓然知所归则终身为闻道之君子何幸如之兹因师仪之请就问焉
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