科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
328-湄丘集-明-邢宥-第3页
人伦之叙，而后灿然文理之备，斯无愧焉耳。苟反而求之，文采有余，而实行不足，不亦有负于是邑之名、斯堂之颜也哉！此岂独士子为然？凡民于是与教于是、官于是、出入往来于是，拥皋比而谈经，摄掖齐而进退，环桥门而观听者，曷亦思其所以然哉！
成化九年季冬月记。
乐会县儒学记
古者建国必立学，有事于学，必释奠于先圣先师。由汉而下，天下郡国皆置学，释奠之礼师圣迭尊孔子。历隋而唐，迨于宋元，以至今日，学校之制益备，褒崇之典益隆，文庙与儒学俱遍于州县。学设讲堂以会文养士，庙建礼殿以祀孔子而从其徒。后改讲堂曰明伦堂，改礼殿曰大成殿，其推明化本，表著圣功，至备至当，无以复加矣。
琼之乐会县庙学，初附县治于泗村，后徙调懒。元析其地增益会同县，迁乐会于南泉渡之北，再迁渡南，初制漫无可考。今之庙学，即今县治之左，创于延祐三年，实海北肃政廉访司照磨范梈所建也。历岁既久，敝而复作，皆仍旧贯，未之有改。正统四年，始迁明伦堂于大成殿之左，久而复敝。成化七年，上命广东按察司副使丰城涂公总察琼州兵民之政而整饬之。视郡内诸庙学地隘者弗克聚，屋敝者弗克居，谓非祟儒毓贤所宜，志将有营，而材无所出。明年适天下大籍版图之会，乃谕诸州县，俾因民户割税验亩推钱转里胥私袭之利而公之，以作学之费，以营以缮，扫旧布新，而乐会庙学咸在作列。诸生以隘告，公又为之辟其地而展之。进庙之戟门于前，退学之馔堂于后。大成殿、明伦堂则鼎新建置。材良甓坚，丹垩诸采，施当其质，规模宏大，增壮于前。工垂成，而姑苏邦俊何耕来宰是邑，乐其可继，遂尽廊庑斋室库门诸舍，凡隶于学者，并加修葺，焕然一新，诚可以飨圣灵而毓民俊矣。宰将不没作之者之劳，乃具创置迁建之巅末，介其学生王克明请记于余。
余惟圣王之治天下，必本彝伦以纲维风化。彝伦之道，具在六经。学校者，讲经明道之所，孔子，则六经之宗主，彝伦所赖以立而不坠者。彝伦立于子，则能父其父，立于臣，则能君其君。国无之，不足以为国；家无之，不足以为家。周祚修之而延，秦代弃之以促。忠臣烈妇临变而不可夺者，皆彝伦之道，有以绪乎其心也。彝伦在天下，有足恃如此，则讲经明伦，固不可无学，而崇德报功，亦不可以无庙也。废而不作，作而不择其地，不选其人，犹无作也，无良有司也。涂公之志，盖乐于作兴，亦其材足以有为，故能为有司授成计，有司又得业儒者共成其美，良可喜也。昔周官立制无一不备，独于设教无官，廪士无制。先儒以为其吏非应文也，其士非为养也。吏非应文，是不可以法拘，士非为养，是不可以利诱，此成周备法纪众，不列学官于六典之深意也。今之讲诵于斯堂而瞻拜其庙者，尚宜深思此意，以自重其职业。修乎内无待乎外，则处足以为席之珍，而出足以为国之宝矣。余重于斯文，故为之记而以是终焉。
成化八年秋月吉记。
湄丘草亭记
文昌东昆港之北湄，有丘狭而长若埭者，延亘六七里，内藏一丘，隆然深秀，外夹平畴，邢氏居之，逮今十余世为斯丘之主。
丘主人之孙宥，拜官南台，不俟老而致其事。既还故土，喜遂初志，乃伐丘之树为楹，斫丘之竹为椽，筑丘之土为墙，又剪丘之茅以苫盖之，作亭一间于旧所居之前，匾之曰“湄丘草亭”。客至即延之茶，客退则亭虚而静。春风秋月，冬暖夏凉，野树垂阴乎前后，梅竹桑麻交翠乎左右。亭主人俯仰瞻盼其间，意方有适，则检床头残简，或唤瓮底新醅，且研且酌，探颐陶情以消闲旷。兴发则扶筇曳履，从一二童子徐步以出，或登丘隅，或临水湄，望浮云而觇飞鸟，观新涨而玩游鳞，心目以豁，志趣以舒。兴尽而还乎亭。神疲力倦，则隐郭几以徇懒僻，卧陶窗以遂黑甜。出而还，立而坐，睡而起，油油然率从意适，无所羁绊。以乐馀生，志意颇足，不知旁之人以为何如。亭荫以草，非自矫也，取蔽风雨，草易于瓦也。丘加新名，非立异也，旧曰水吼，偏于水，曰黄岭，偏于山，必兼山水而名之，不曰湄丘不可也。吾将散吾情，故作湄丘之草亭。吾将漫吾游，故合水与山以名吾所居之丘。若谓吾丘无平泉绿野之侈，亭不似休休熙熙之雅，不足以乐，是未知吾之所以乐也。吾之乐，盖将拉无怀氏之民而友之，相与游乎太古，否则愿田舍翁揖而进之，共作农谈，不爱见乎车马客与之话时事也。丘宜乎约，亭宜乎朴，不宜侈且雅也。雅吾不为，侈吾不能也。
成化甲午夏四月吉湄丘记。
暇园成趣亭记
明教溪之西，文昌通儒里也。地幽而水清，土性宜树，邑之望族林氏居之。林之冢子曰复初者，学究通微，志尚高适。尝因地宜，构名花草，汇植于所居之原，结屋其间，夷犹独乐，自庆时平身暇，得以养高林壑，放志丘园。探草木鱼鸟之性情，窥鬼神造化之消息，好之乐之，亹亹不倦。虑无以自见，将匾于屋曰“暇园清趣”，以表其志。走书来京与余相可否。余意欲更暇园作夏园，清趣作成趣，盖取诸古人“四时皆是夏，园日涉以成趣”之句也。一日，翰