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330-湛然居士文集-元-耶律楚材-第55页
五年。]】
乙未，为子铸寿，作是诗以遗之。铸方年十有五也。
皇祖辽太祖，奕世功德积。弯弓三百钧，天威威万国。一旦义旗举，中原如卷席。东鄙收句丽，西南穷九译。古器获轩鼎，神宝得和璧。南陬称子孙，皇业几三百。赫赫东丹王，让位如夷伯。藏书万卷堂，丹青成画癖。四世皆太师，名德超今昔。我祖建四节，功勋冠黄合。先考文献公，弱冠已卓立。学业饱典坟，创作乙未历。入仕三十年，庙堂为柱石。重义而疎财，后世遗清白。我受先人体，兢兢常业业。十三学诗书，二十应制策。禅理穷毕竟，方年二十七。万里渡流沙，十霜泊西域。自愧无才术，忝位人臣极。未能扶颠危，虚名徒伴食。汝方志学年，寸阴真可惜。孜孜进仁义，不可为无益。经史宜勉旃，慎毋耽博弈。深思识言行，每戒迷声色。德业时干干，自强当不息。幼岁侍皇储，且作春宫客。一旦冲青天，翱翔腾六翮。儒术勿疎废，祖道宜熏炙。汝父不足学，汝祖真宜式。酌酒寿汝年，五福自天锡。
●湛然居士文集卷十三
楞严外解序
心经宗说后序
糠孽教民十无益论序
释氏新闻序
屏山居士金刚经别解序
书金刚经别解后
贾非熊修夫子庙疏
孝义永安寺请予为功德主因作疏
请旭公禅师住应州宝宫寺疏
请文公庵主住王山开堂出世疏
请严庵主住东堂出世疏
请希庵主住晋祠奉圣寺开堂疏
请学庵主住翠微山宝林寺开堂出世疏
请石州海秀首座住文水寿宁寺疏
太原山开化寺灰烬之余再新故宇请余为功德主因作疏
重修宣圣庙疏
燕京大万寿寺化水陆疏
请奥公禅师开堂疏五首
请湘公上人住持新院仍名兴教寺者因作疏
德兴府■〈山叚〉峪云岩寺请东林老人住持疏
请柏岩俨公疏
邳州重修宣圣庙疏
安庆织万佛疏
请聪公和尚住山阴县复宿山疏
题万寿寺碑阴
和公大禅师塔记
万寿寺创建厨室上梁文
茶榜
约善长和诗战书
寄万松老人书
万松老人万寿语录序
祭侄女淑卿文
和林城建行宫上梁文
为武川摩诃院创建佛牙塔疏
○楞严外解序
【[案：序文末署「甲午」，应作于公元一二三四年。]】
昔洪觉范有言：天台智者禅师 【智者禅师 其下渐西本小字夹注云：「□云：天台作摩诃止观。」】 闻天竺有首楞严经，旦暮西向拜，祝愿此经早来东土，续佛慧命，竟不得一见；今板鬻遍天下，有终身不闻其名者，因起法轻信劣之叹。若夫征心辨见，证悟穷魔，明三界之根，探七趣之本，原始要终，广大悉备，与禅理相为表里，虽具眼衲僧，不可不熟绎之也。余故人屏山居士牵引易、论语、孟子、老氏、庄、列之书，与此经相合者，辑成一编，谓之外解，实渐诱吾儒不信佛书者之饵也。吾儒中喜佛乘者固亦多矣，具全信者鲜焉。或信其理而弃其事者，或信 【或信 原缺此二字，据渐西本补。】 其理事而破其因果者，或信经论而诬其神通者，或鄙其持经，或讥其建寺，尘沙之世界，以为迂阔之言，成坏之劫波，反疑驾驭之说，亦何异信吾夫子之仁义，诋其礼乐，取吾夫子之政事，舍其文学者耶？或有攘窃相似之语，以为皆出于吾书中，何必读经然后为佛，此辈尤可笑也！且窃人之财犹为盗，矧窃人之道乎？我屏山则不然，深究其理，不废其事。其于因果也，则举作善降祥之文，引羊祜、鲍靓之事；其于尘界也，则隘邹子之说，婉御寇之谈；其神通也，则云左慈术士耳，变形于魏都，皆同物也，疑吾佛不能变千百亿化身乎？其于劫波也，则云郭璞日者，卜年于晋室，若合符券，疑吾佛不能记百万之多劫耶？其于持经也，则云佛日禅师因闻诵心经咒，言下大悟，田夫俚妇，持念诸果者，讵可轻笑之哉！其于建寺也，则云阿兰若法当供养，彼区区者尚以土木之功为费，何庸望之甚耶！其评品三圣人理趣之浅深也，初云稍寻旧学，且窥道家之言，又翻内典，至其邃处，吾中国之书似不及也。晚节复云，余以此求三圣人垂化之理，而后知吾佛之所以为人天师、无上大法王者，非诸圣之所以能侔也。学至于佛则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛；西方有中国书，中国无西方书也。或问屏山何好佛之深乎？答云：感恩之深则深报之，屏山所谓心不负人者矣。渠又云：吾佛之所诲人者，其实如如不诳不妄，岂有毛发许可疑者耶？噫！古昔以来，笃信佛书之君子，未有如我屏山之大全者也，近代一人而已。泰和中，屏山作释迦文佛赞，不远千里以序见托于万松老师。永长巨豪刘润甫者，笑谓老师曰：「屏山儿时闻佛，以手加额；既冠排佛；今复赞佛。吾师之序，可慎与之，庸讵知他日得不复似韩、欧排佛乎？」老师曰：「不然。今屏山信解入微，如