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330-湛然居士文集-元-耶律楚材-第56页
理而说，岂但悔悟于前非，亦将资信于来者。且儿时喜佛者，生知宿禀也；既冠排佛者，华报虫惑也；退而赞佛者，不远而复也。而今而后，世尊所谓吾保此木，决定入海矣。」后果如吾师言。余与屏山通家相与，尔汝曾不检羁。其子阿同辈待余以叔礼。天兵既克汴梁，阿同 【同 原作「余」，「仝」之误，据渐西本改。】 挈遗藳来燕，寓居万松老师之席。老师助锓木之资，欲广其传。阿同致书请余为引。余亦不让，援笔疾书以题其端。不惟彰我万松老师冥有知人之鉴，抑亦记我屏山居士克终全信之心，且为方来浅信窃道者之戒云。甲午清明后五日，湛然居士漆水移剌楚材晋卿序于和林城。
○心经宗说后序
【[案：年代无考。]】
白华山主搘折脚铛，煮没米粥。万松野老用穿心椀盛与无口人，虽然指空话空，争奈依实具实。嗟见浑抡吞枣，只管诵持，故教混沌开眉，妄生穿凿。如明以字，莫认经头，未解本文，且看脚注。湛然居士漆水移剌楚材晋卿详勘印行。
○糠孽教民十无益论序
【[案：序文末署「丙戌」，应作于公元一二二六年。]】
昔予友以此论见寄，属予求序以行世。予恐谤归于讲主者，辞而不序。遂采万松老师赋意及讲主余论，述辨邪论之意，以谓世人皆云，释子党教护宗，由是飞谤流言，得以借口。予本书生，非释非糠，从傍仗义，辨而证之，何为不可乎？予又谓昔屏山居士序辅教编有云：儒者尝为佛者害，佛者未尝为儒者害。诚哉是言也！盖儒者率掌铨衡，故得高下其手。其山林之士不与物竞，加以力孤势劣，曷能为哉！予观作头陀赋数君子，皆儒也。予不辨，则成市虎矣。不独成市虎，抑恐崔浩、李德裕之徒一唱一和，撼摇佛教，为患不浅。故率引儒术比而论之，以励吾儒为糠孽所惑者。
论既述，所谓予友者，复以书见示，其大略曰：「讲主上人者，以糠孽叛教颓风，乃检阅藏教，寻绎儒经，积有年矣。穷诸佛之深意，达三乘之至真，列十篇之目，成一家之言，语辨而词温，文野而理亲，闻之者是非莫逃，诵之者邪正斯分，雷震狮吼，邪摧魔奔，良谓偃德草之仕风，释疑冰之阳春。噫！或佛道之未丧也，谅必由子斯文乎！是以信奉佛教者，展转录传，不可胜记。京城禅伯尊宿，欲流之无穷，不惮万里，往复数书，托子为序。今之士大夫才笔胜子者，固亦多矣，岂不能序此一书乎？以子素淘汰禅道，涉猎佛书，颇知旨归故也，子何让焉？此老不避嫌疑，自其谤讟而为此书，彼且不避，子何代彼而避谤乎！吾观子所著辨邪论止为儒者述，儒之信糠者，止三子而已矣。市井工商之徒信糠者十居四五，自非此书，彼曹何从而化之乎？子所得者少，所失者不为不多矣。」书既至，予不能答，谨以书意序诸论首。丙戌重午日，题于肃州鄯善城。
○释氏新闻序
【[案：序文末署「甲午」，应作于公元一二三四年。]】
昔仰峤丛林为燕然之最，主事僧辈历久不更，执权附势，摇动住持人。泰和 【泰和 原作「来和」，据渐西本改。】 中，本寺奏请万松老人住持，上许之。万松忻然奉诏。人或劝之曰：「师新出世，彼易师之年少，彼不得施其欲，必起风波，无遗后悔乎？」师笑而不答。既住院，师一遵旧法，无所变更，惟拱默 【默 原作「然」，据渐西本改。】 而已。夏罢，主事辈依例辞职，师因其辞也，悉罢之。师预于众中询访耆德，为众推仰者数人，至是咸代其职。积藏颓风，一朝顿革，远近翕然，称吾师素有将相之材矣。 【材矣 渐西本其下小字夹注云：「□云：其因仍也，守如处女；其展布也，出如脱兔。此中有杀涽手段。」】
迩后章庙秋猎于山，主事辈 【辈 原作「辇」，据渐西本改。】 白师曰：「故事，车驾巡幸本寺，必进珍玩；不然，则有司必有诘问。」师责之曰：「十方檀信布施，为出家儿，余与若不具正眼，空食施物，理应偿报，汝不闻木耳之缘乎？富有四海，贵为一人，岂需我曹之珍货也哉！且君子爱人也以德，岂可以此瑕颣贻君主乎！」因手录偈一章，诣行宫进之。大蒙称赏，有「成汤狩野恢天网，吕尚渔矶浸月钩」之句，诚仁人之言也。翌日，章庙入山行香，屡垂顾问，仍御书诗一章遗之，师亦泊如也。车驾还宫，遣使赐钱二百万，使者传敕，命师跪听。师曰：「出家儿安有此例？」使者怒曰：「若然，则予当回车。」师曰：「传旨则安敢不听，不传则亦由使者意。」竟焚香立听诏旨。章庙知之，责其使曰：「朕施财祈福耳，安用野人闲礼耶？」上下悚然，服吾师不屈王公之前矣。此二事天下所共知者也。自余师之隐德默行未播于人间者，何胜道哉！师之切于扶圣教，急于化人心也，万分之一见之于此书乎！
师应物传道之暇，手不释卷，凡三阅藏教，无书不读。每有多闻，能利害于佛乘，关涉于教化者，悉录之，目 【目 原作「日」，据渐西本改。】 之曰释氏新闻。将使见书而知归，闻言而向道，真谓治邪疾之药石，济迷途之津梁也，岂小补哉！石门洪觉范着林间录，辨而且文，间有偏党之语。后之成人之美者，未尝不叹息于斯焉。我万松