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331-滋溪文稿-元-苏天爵-第116页
魏、曹、桧地丑德齐，而独无一诗之存，何也？将有其诗而夫子删之欤？当季札之聘鲁，请观周乐，于时夫子未删诗也，自雅、颂之外，其十五国风尽歌之。考之今三百篇及鲁人所存，无加损也。其谓夫子删诗者，果可信乎？
鲁，侯国也。诗之有颂，着其僭也。独称鲁侯者，何也？或曰：「鲁人因其请王而作，故称其君为鲁侯。」夫既知尊王而请之，又僭王以作颂，何也？或曰：「成王以周公有大勋劳于天下，故赐伯禽以天子礼乐，鲁于是乎有颂。」今考之颂，皆为僖公而作，曾无一诗及于周公，何也？
执竞之诗，小序以为祀武王也，先儒以为祭武王、成王、康王之诗也。夫古者一王一庙，然则是诗也将通三庙而用之欤？
诗有变风、变雅之文，先儒以二南二十五篇为正风，自邶迄豳一百三十五篇为变风。然则成周盛时，齐、晋、陈、卫所得之正风，孔子编诗皆弃而不取，何也？王制曰：「天子五年一巡守，命太师陈诗以观民风。」今考之诗，自成至宣，列国之风无一篇可见；平、桓以后，天王未尝巡守也，而所编之诗如此其多，是果孰陈之欤？
孟子曰：「王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。」王者之迹熄，谓平王东迁而政教号令不及于天下也。诗亡，谓黍离降为国风而雅亡也。先儒之说如此。夫风、雅体制不同，音节亦异，雅非可降为风也。谓夫子编诗而降之耶，则未编之前，亦不闻名为雅也。
颜渊问为邦，子曰：「放郑声。」然卫诗三十有九，而淫奔之诗四之一；郑诗二十有一，而淫奔之诗七之五；齐风十一篇，而淫奔之诗四；陈风十篇，而淫奔之诗七；视郑、卫有过之者。夫子胡不并绝其声以为法哉？
乐有五音十二律。诗之雅、颂，祭祀燕享之乐歌也，必当时所作而用之，所以协乎五音十二律也。二南，国风，民俗歌谣之诗也，今亦用之于乐，其声音节奏果能协于五音十二律乎？不知古人因诗以度乐欤？抑因乐以为诗欤？若曰因诗以度乐，则白华、南陔等诗，又将何以为乐欤？
诗自唐、虞有之，书所谓「诗言志，謌永言」是也。及夫子定诗，独取周诗，仅及商颂数篇而已。虞、夏之诗皆弃而不取，何也？若曰恐虞诗岁远而亡，然则子在齐闻韶三月不知肉味，其所闻者非舜乐欤？
戊辰之冬，阅朱子诗集传、吕氏读诗记，偶有所疑，輙笔录之，盖将就有道而正焉，非愿学固哉高叟之为诗也。
△三史质疑
辽人之书有耶律俨实录，故中书耶律楚材所藏，天历间进入奎章阁。次则僧行均所撰龙龛手境。其佗文集、小说，亡者多矣。
金章宗初年，即命史官修辽史。当时去辽不远，文籍必有存者，犹数勑有司搜访事迹。其书又经党怀英、赵沨、王庭筠诸名士之手。章宗屡甞促之，仅二十年，陈大任始克成编。
金太祖初起事多草创，故实录所书止此。海陵被弒，诸公逢迎，极力诋毁，书多丑恶。世宗实录适当章宗承平好文，事最周详。章宗之事，方分撰述，而卫王被弒，国亦南徙。宣宗怨其舍己立叔，弃其稾于燕曰：「俟还都为之未晚。」在汴诸公复以为请，始撰述之。时中原新经大乱，文籍化为灰烬，故其书尤踈略。诸大臣子孙多死于兵，仅着数十传而已。卫王实录竟不及为。国亡之后，元好问述壬辰杂编，杨奂天兴近鉴，王鹗汝南遗事，亦足补义宗一朝之事。
金亡，元帅张侯柔收拾金史北归，中统初送史院，当时已阙太宗、熙宗实录。岂南迁时并章宗实录同见遗乎？而海陵实录何故复存？当正大末，义宗东幸，元好问为史官，言于宰相，请以九朝小本实录■〈马犬〉以一马随驾。岂以太祖、太宗、睿宗、 【 世宗父，实录十卷。】 熙宗、海陵、世宗、显宗、 【 章宗父，实录十八卷。】 章宗、宣宗为九朝乎？不知张侯收图籍时，太宗、熙宗之史何以独见遗也。
金诸臣三品以上方许立传，然多无事业，所书不过历官岁月而已。四品以下当载者多，而史却不载。当访求书之。若夫将相大臣卒于太宗、熙宗、卫王之时者，虽历官岁月，今亦无所考矣。
金亦尝为国史，今史馆有太祖、太宗、熙宗、海陵本纪。章宗尝命翰林应奉韩玉修功臣列传，曰：「是家何幸得斯人作传耶！」惜乎其书不存。
元好问为中州集小传，多庶官及文学隐逸之士，所以补史之缺遗。惜其尚多踈略。又所述野史、名臣言行录，未及刊行，当访求于其家。
叶隆礼、宇文懋昭为辽、金国志，皆不及见国史，其说多得于传闻。盖辽末金初稗官小说中间失实甚多，至如建元改号，传次征伐，及将相名字，往往杜撰，绝不可信。如张师颜南迁录尤为纰缪。
金儒士蔡珪、郑子聃、翟永固、赵可、王庭筠、赵沨皆有文集行世，兵后往往不存。若赵秉文文集，乃国初刻本，亦多回护，民间恐有别本。
太史齐公履谦尝言：「金大定中，翰林应奉耶律履撰庚午元历，最为精密。国家修授时历时，推算前代历书，惟庚午历及唐宣明历不差。」又言：「太史院旧有宋前后修改历书因革数百卷，可备修律历志用。」其书后归秘书监。
辽、金大族如刘、韩