科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
331-滋溪文稿-元-苏天爵-第138页
题葛氏子还俗事
管子云：「古之四民不得杂处。士相与言仁谊于间宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼穑于田埜。各安其居而乐其业，是以财足而不争，有耻而且敬。」夫古之民四，后世散为九流百家，由其田多水旱则稼穑之民少，由其利无奇赢则商贾之民少，其它失业者亦多矣。故游食之徒不归于浮图、老氏之流，则入于法家皂隶之列，衣食其身犹且不足，况能奉父母旨甘之养、足国家赋役之供欤！忧世之士不能感慨也。然则敦本抑末，化民成俗，独不在于上之人乎。且董君以一邑之长犹能诱人去邪归正，矧夫朝廷之上，公卿之尊，其绥来动和之效，当何如哉。
△题杨氏肯获堂记后
余友河东佥宪杨侯筑书堂于真定别墅，表曰：肯获，永清史宗实为之记，保定张庭美隶书之，稾城董简卿篆其额。盖杨侯名堂之义，推本先考院判府君教子之方，俾后人奉之而不失也。且农夫菑辟其田又播植之，比其获也，则有水旱之忧，耘耔之苦。人之承先业者，则无是矣，何为而弗肯获乎？夫古者世禄之家鲜克由礼，今三君子皆出于王公将相之族，而文词之奇，书法之古，岂惟克振其家声，又将垂誉于后世。彼为士者起身寒家，获登仕版，子孙可不夙夜战兢，思无忝其所生乎！予与杨侯生同里，少同师，长则同仕于朝，每叹近世衣冠之裔往往坠废先业。甚矣，风化之弗古也。读斯记者，岂不惕然有感于衷乎。虽然，德业之积可以裕子孙，诗书之泽可以贻永久。呜呼，杨氏子孙尚思先世作室菑田之功，庶几肯构肯获之有望乎。
△书罗学升文稿后
泰定丁卯，廷策进士。予被命掌试卷，得浮光罗君学升之文读之，爱其汪洋温粹，词博而意深，不极其至弗止。后闻调官江淮，士之从游者众，或擢高科登膴仕。夫以国家取士之制，察行于乡里，考言于朝廷，试之以事，而人才于是出焉。世以偶俪之词，汗漫之文，织组以为工，繁缛以为美，既徼幸于中选，又苟且以终身，殊失设科求才之意矣。使非豪杰之士识见超卓，孰能逈出时辈不徇流俗之所好乎！予退休于里，学升方尹稾城，暇日以近作一编示予，盖欲铲除科目之陈言，步武作者之雅制，岂世之因陋守旧不知变化之妙者所可及哉！是宜拔置馆阁，以养其才，惜乎沈沦州县而不克进也。然鹤鸣九皋，声闻于天，士之抱负足以鸣世，虽居逖远未有不达于朝廷之听闻者也。学升当益养其和平以鸣国家之盛，不亦可乎。
△题晦庵先生行状后
晦庵先生子朱子著述凡数万言。自先生殁，大江之南儒者讲明其说固不乏人，然而真知实践者亦不多见也。我国家兴隆之初，南北未一，覃怀许文正公始得先生诸书读之，起敬起畏，乃帅学者尽弃旧学而学焉。既相世庙，遂以其学推行天下。迄今海内家蓄朱子之书，人习圣贤之学者，皆文正公辅相之力也。然朱子族系爵里出处言行，世或弗知，爰命杭州校官谢某刊其行状，与多士共传焉。呜呼，考迹以观其用，察言以求其心，庶几致知力行不为空言而已乎。
△书孔子及颜子以下七十二贤像
古先圣及颜子以下七十二贤像，江浙行省平章荣禄公所藏也。公以太师国王诸孙践扬台、省，允着材能，暇则好收法书秘画，尤喜古圣贤像。当圣朝龙兴之初，国王以征伐有大勋烈，受封食邑于东平。凡郡邑之长，悉听其宗族子孙及部人为之。东平密迩邹、鲁，圣贤之教所由兴也，故其人官于斯家于斯者，则有好贤乐善之心焉。平章初监东阿，进擢朝着，适际国家文明之治，宜其所好异于人也。天爵少读孔氏书，见圣人居乡党，在宗庙、朝廷，动容周旋，无不中礼。门人熟视而详录之，宛然如圣人之在目也。况览观图像，思慕言动，其必有所感而兴起矣夫。至正己丑三月甲子，学者苏天爵拜手谨记。
△题泉州士子赠崔宗礼诗后
七闽山川险阻，汉尝处其民江、淮之间而虚其地。唐建中初，常衮为观察使，始设乡校，俾民知学，亲加讲导。由是闽俗一变，岁贡士与内州等。宋蔡忠惠公襄世家兴化，历知泉、福两州，尤知闽之风俗，劝学兴善，折节礼士，以变民之故。宋氏徙江左，龟山杨先生载道而南，豫章、延平相继而出，子朱子扩而大之，圣贤之学遂因经传复明于世。稾城崔君宗礼由登进士科赞浙省理问幕，出使泉南，廉平着闻。既归，以士子所赠謌诗一卷示余，文词之清润，音韵之鉴锵，诚一时之盛作也。方今国家四海为一，文治猬兴，人才之生，初不以遐迩有间，顾长民者教养何如耳。乃以闽中学术源流端绪告之，览者其亦知所考求而用力于远者大者乎！
△题兼善尚书自书所作诗后
白野尚书向居会稽，登东山，泛曲水，日与高人羽客游。间遇佳纸妙墨，辄书所作歌诗以自适。清标雅韵，蔚有晋、唐风度。予犹及见尚书先考郡侯，敦庞质实，宛如古人，而于华言尚未深晓。今有子如此，信乎国家文治之盛。然人知尚书才华之美，而不知其政术之可称也。每当论大事，决大疑，挺正不阿，凛然有直士风。而贡举得贤之效，益可征焉。元泰身居方外，而与之友，宝其词翰，亦有识之士哉。
△书泰定廷试策题稿后
右策题草稿四首，泰定丁卯三月廷试进