科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
331-滋溪文稿-元-苏天爵-第147页
然哉。先生好魏、晋法书，如卷首在朝数帖，虽临事遣笔，楮墨各殊，而指腕妙处，使米元章、黄长睿在亦无所容喙。目眚后字画多倚侧重迭，然笔意犹髣髴可见。代书泛出门生侍史，得于口授，故时有讹字。所谓「副端门人南游应遣候之」，「应」当作「因」尔。追念畴昔，为之慨然。乃录所闻先生语与手书中有相发者，系于卷终。
东山存稿卷五
○经筵唱和诗序
陈 旅
古人有言：天下重任唯宰相与经筵，周成王能成其德，由周公有以傅之也。是岂过为高论者哉。我世祖皇帝道参元化，明并日月，宜无待乎儒者之助矣。万几之暇，命许文正公与诸儒讲尧、舜、孔子之道，以登中统、至元之盛，夫以世皇上圣犹不能无赖乎此，则世之为人君者能无赖辅导之功乎！
文皇帝以明宗有观书之喻，开奎章阁，延学士大夫敷陈皇祖宝训，暨诸格言，缉熙光明，以师表天下。而在位弗永，志有未遂也。今上皇帝以明考元子入绍大统，有志祖宗之事，御极之初，即命两丞相与贤臣硕彦之在着廷者，以圣谟嘉言与凡经籍所载可以充广聪明增崇德业者，一月三进讲。上接听忘倦，而时有儆惕之色，于是益优礼讲官，既赐酒馔，又以高年疲于步趋也，命皆得乘舟太液池，经西苑以归。闻者皆为天子重讲官若此，天下岂不复为中统、至元之时乎！
今监察御史镇阳苏君伯修时为授经郎兼经筵译文官，论定其说，使译者得以国言悉其指。归沐日又赋诗铺写盛事，约同馆之士与京师能诗者和之，汇为一卷，不鄙谓旅使序之。嗟乎，儒者之心亦苦矣，敝精神方册之间，莫不欲售其说于人主，使四海之人咸被仁义之泽。奈何自孔、孟以来儒者之每不遇于世落落也。程正叔氏以名臣荐身际元佑之朝，似可以行其学矣，崇政说书，恳恳忠荩，卒无所售而去，况其它者哉！然则儒者得以所蕴进纳于其君，实千百载奇遇幸会也，又安得不欣鼓舞而形诸咏歌也哉，此伯修与诸贤之诗所以作也。后之君子想见元统之治，将于是乎观焉。
安雅堂集卷四
○送苏伯修治书西台诗序
陈 旅
至元又六年之冬十月，吏部尚书苏公伯修拜西行台治书侍御史。荐绅先生暨诸能诗者，相与托物命题，分而赋之，以寓比兴于饮饯之日，而属余书其右简。古之人以王命而之四方也，则朝之公卿大夫士赋诗以送之，所以导至意泳美德而讽勉之也。尹吉甫送申伯之诗曰：「申伯之德，柔惠且直。」送仲山甫则曰：「仲山甫之德，柔嘉维则。」又曰：「柔亦不茹，刚亦不吐。」何其善言君子也。盖君子之道将措乎至中，又岂有柔刚之偏哉。昔者伯修之久处乎文儒之馆也，人第见其泯泯默默，惟沉潜载籍，若他无所能者。一旦拜监察御史，发精明于温厚之中，所至平反宿寃之厘正百度，虽风裁凝远，而未尝有不近人情之态。更历中外，展采指事，凡能吏以为难者，皆从容治辨。虽才诣过人，而未尝有求胜于人之心。盖其天质之美，又善学以成其德，不刚不柔，其殆尹吉甫之所云者乎。世之儒者类以巽懦不事事为世诟病，或以才称，又往往务为狡黠不欵实以取弃于君子，之二者皆质之偏而不善学者也。国家设两行台，西台独控四省地，而治书之为职，前代所谓协律令者也。律令者，官司之守，而生民之休戚系焉。以是而委诸质之偏者，其可乎哉。伯修可谓宜于其职者矣。夫物之在天地间，高下巨细壮弱动静之万不同者，其实固不能以不偏也。故指一物以为喻，不若羣汇之愽依；擅孤唱以寡和，不若雅曲之并奏。此分题赋诗之所以能具夫形容之妙，而鸢飞鱼跃之趣有不可胜言者矣。伯修将即诸贤所咏之物，以益验夫道体之着；得诗人言外之意，以益感夫性情之微。律令之协，其亦在于此乎。虽然，吾党之所以望伯修者，不止在兹行也。
安雅堂集卷五
○春风亭记
陈 旅
礼部侍郎赵郡苏公伯修有别墅在真定城北之安丰里，治其地为园，植桃杏数十本，而筑亭其中。意倦游来归，则与里之贤者于焉夷犹，览春物以舒神情也。往岁奎章学士蜀郡虞公尝名之曰春风亭，且为大书之。今年旅会伯修于京师，则又使旅为之记。尝闻古之君子知人身有同于天地，而万物之皆备于我也，故常欲以其身槖钥乎天地之和。虽或制于势力之所不及，而睟面盎背，足以使人歆动向慕，而善祥之心兴焉。是故居人之乡，则其乡大穰，为人之国，则其国大治，此世之所谓仁人而有志之士所以学至于是焉者也。昔者孔子使门人言志，鲁晳有莫春浴沂风雩之对。孔子喟然叹曰：「吾与点也。」程子谓其言有尧、舜气像。旅尝因程子之言而思之，于变时雍与绥来动和同一机也，体信以达顺。穷神以知化，鼓万物而万物不自知其所以然也。近世伊、洛数君子其亦有志于此者乎。邵子之学不见于施用，佳时出游，士大夫欣然耳其车音，虽童儿仆隶亦莫不喜其至。使以其学施用于世，又何如耶！程伯子所至而民化，既去而人思之。以忠诚孚于人主，而始终不疑，极言新法之非便，而争者不恕。朱公掞以春风言之可谓善言德行矣。方宋盛时，而二子居天下风土之中，游从往来，托风云卉木以吟咏其所适，何其蔼然浴沂风云