科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
332-滏水集-金-赵秉文-第44页
年冬北兵至潼关华阴当其冲云台观鞠为灰烬希夷先生遗像不存正大三年道士某始克栋而宇之会予以使事道华且谓先生之道之行载于史杂见于传记道家之说昭昭也独易道出于天至周河图洛书藏在王府秦汉而下失其传者千有余年而先生得先天之学以象授种征君以数授李挺之挺之传邵康节康节着以为皇极书周濂溪又以为太极图而易道复兴顾尝以谓书可亡也道不可亡也然道待书传书待人传微先生吾谁与归铭曰
天地有终易道无穷后千百世书可亡耶仰先生之风后千百世书未亡耶维先生之功猗
○叶县学记
太虚寥廓一气浑沦日而月之星而辰之噫以雷风窍以山川动静合散消息盈虚独阳不生独阴不成一则神二则化所谓一太极也极中也人受天地之中以生天地能生之不能成之父母能育之不能教之有圣人者出范以中正仁义中天地而立其功与天地并人极立焉自尧舜禹相授以精一大中之道厯六七圣人至孔子而大备其精则道德性命之说其粗则礼乐刑政经纶君臣父子兄弟夫妇朋友之大经立天下之大本赞天地之化育其教人始于戒慎恐惧于不见不闻之闲其极至于配天地高明博厚其学始于致知格物正心诚意至于治国平天下下至道术阴阳名法兵农一本于儒裁其偏而救其失要其归而会之中本末具备粗精一致无太高极行之论无荒虚怪诞之说圣人得其全贤者得其偏百姓日用而不知天地以此位日月以此明江河以此流万物以此育故称夫子与太极合德岂不然耶礼春秋释菜于先圣先师自京师至郡邑皆得以时祀孔子而叶剧邑也厯前政数十竟不能庙而像之兹非阙欤刘君从益由监察御史出宰是邑游刃之余乃先从事于学又率乡民之秀者日省而月试之可谓知所务矣凡为殿三楹堂三筵左右廊庑十有四前三其门旁四其斋下至库厨咸备而法士兴于学民服其化呜呼休哉尝谓人皆有良知良能第未有以启之耳颇有以叶公好龙之说告之者乎凡士以种学积文为进退之计而不知治心养性之术入官者以谨簿书急功利而不知爱民行道之实皆好假龙者也若亦知夫真龙乎凡天之所以付授我者与圣贤同而未免为乡人者利欲蔽之耳人欲日消天理日明而吾之心乃天地之心也仁远乎哉勉之而已昔叶公问孔子于子路子告之以发愤忘食乐以忘忧圣人尚尔况夫吾侪也乎
○商水县学记
孟子曰人皆可以为舜孙卿子曰涂之人可以为禹扬子曰晞颜者亦颜之徒舜禹圣人也颜子大贤也而三子者以为众人可企不亦夸乎夫责马必曰一日千里则不可苟十驾不辍斯亦千里而已矣责人必曰闻一知十则不可苟服膺不辍斯亦为颜子而已矣虽然颜子何寡也譬之水之性本清泥汨之则浑少焉澄之其清自若也火之性本明烟郁之则昏迨其烟熄则其明自若也人之性无不善其所以陷溺其心者利欲蔽之耳使吾一旦加澄治之功如水斯清如火斯明不为难矣然则如之何学以精之使自明之力以行之使自诚之其去古人也不远矣今之学者则亦异于古之所谓学者矣为士者钩章棘句骈四俪六以圣道为甚高而不可学敝精神于蹇浅之习其功反有倍于道学而无用入官者急功利趋期会以圣道为背时而不足学其劳反有病于夏畦而未免为俗儒尽弃其平日之学此道之所以不明也至于甚者苟势利于奔竞之涂驰嗜欲于纷华之境闲有恃才傲物以招讥评刺口论事以取中伤高谈雄辩率常屈其座人以佞为才而致憎浮薄嘲谑友希市人以狂为达而贾怨岂先圣所以教人老师宿儒所以望于后生也哉非特学者之罪上之人未有以道之也国家承平百年文物日富大驾南巡命内外官举可任县令者又以六条定其殿最于是出宰是邑乃广宣圣之庙而新之殿其中央以妥圣容旁列两庑以安贤像堂其后俾师讲而生习之斋其左右俾时习而日省之今魏侯邦彦以事过其邑请予为记窃以商水故溵水在汉为淮阳郡名士出焉地灵物秀何患无人昔文翁化蜀而蜀郡多文士常衮南迁而福建多诸生况中州礼义之乡辅以贤令明教之力将见人才辈出曾行闵趋岂独汉唐之旧哉
○裕州学记
裕州故方城在汉隶南阳其后或隶襄城或隶淯阳齐桓公楚屈完凭轼之地裴晋公李愬经略之郊也俗剽悍而武轻徙不地着其土风之然乎大驾南巡以其邻于唐邓也视为重地易邑为州置剌史正大二年以内族公某为之公明济开豁仁而勇义一之曰庶而安之二之曰富而教之政行思有以大慰服其心惕然深惟曰孔子圣人之大也自黄帝尧舜三代圣王皆不得常祀独孔子以德自京师达于荒郡僻邑皆得以春秋奉祀事固自有次第哉礼有其举之莫可废也礼天子祭天地百神诸侯祀其境内山川否则有禁世远道丧淫妖之祀徧天下而孔子之祀虽以时举吏堕不虔备故事而已非所以妥圣灵致崇极之意也自唐以来以十哲配列六十二贤于两庑又图二十四大儒于壁其后以孟子孙卿子扬子文中子韩子五贤祀于别室既升孟子曾子于堂而子思子传中庸大学之道独不得以配四贤乎若张平子之博识诸葛孔明之忠烈陈仲弓之德化皆吾近郡先贤之章著者也其可忽诸于是大敞宣圣庙而重新之礼殿讲堂硕大且崇前三其门旁二其庑为夹室者二绘五贤于左绘先贤于右列斋者四以为士子弦诵之室会元帅完颜公以诗书之帅当熊虎之任折冲樽俎诹经讲道学之成也与有力焉庙成其从事太原王渥鸠众而言曰侯之牧是邦也不既休乎侯之祀是庙也不既备乎喑无诗歌以嘿侯之德是不接邦人于道也使来请辞于余余为之铭曰
有方者城宛叶之闲蠢彼蛮