科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
384-矫亭存稿-明-方鹏-第19页
矢其势如驶故云乙曰不然君之性于于如也其应事徐徐如也取古人佩弦之义故云予曰皆是也而乙有警策之道焉夫人受阴阳二气以生其间刚柔合德者惟圣人焉尔其次不偏于刚则偏于柔与其偏于柔也无宁刚乎周子论刚之善其目有五柔之善有三均是偏也而善有多寡之殊亦可见矣故易之旨宁为嗃嗃毌为嘻嘻也书之旨宁以威克爱毌以爱克威也孔门之徒宁为颜之徤曾之毅毌为求之□予之寝也皆此意也是故以直胜枉以断胜疑以劲胜随以急胜缓皆弦之义也君闻之喜且曰予将有远行以司刑为軄何以赠我予曰毌怠若事毌宿诺毌留案毌滞狱亦弦之义也虽然直可也绞不可也断可也愎不可也劲可也暴不可也急可也躁不可也周子不云乎刚柔善恶中而巳矣矫其偏以就乎中可也矫之甚以过乎中不可也作弦溪说
○约斋说
鹏也多言见吾友张君文仪之默也则赧然以惭又好动见君之庄也则惕然以警又好随见君之独立也则悚然以惧初谓君德性之夙成也退而考其□斋之意则又知学力之到而不徒天质之美矣约也者不侈然以自放之谓也默也庄也独立也皆不自放之验也其为邑长州牧也犹布衣时也处案牍旁午之间犹燕居也当歌酒欢酣之景犹平旦也若君者真可谓日就规矩矣其寡过矣乎夫柳下惠邵康节圣贤之徒也孟氏程氏皆以不恭责备之二子岂不恭者哉柳主和邵主乐和则易至于流乐则易至于纵恐其末流之弊或至此耳二子且然况其次者乎故记礼者既曰中心之和乐必先曰外貌之庄敬斯为无弊矣文仪以之抑又有说焉古之人有以韦弦为戒者矣盖各因其性之所偏而为是矫揉克治之功耳君之性既近于约而为学又主乎约与韦弦之义若不同焉是故君子之为学也毅而不弘则隘严而不泰则拘节而不通则苦故有收敛检束之工夫不可无宽洪含蓄之气象有切实简要之程度不可无高明广大之规模以君天资学力必造于是而无难者兹备论之固讲学之道当如是也
○双节说
左方伯上饶郑公以其曾大母祝大母刘双节集示予与二客读之既评曰二母孰难甲曰祝为难祝之齿少于刘祝之子穉于刘之子乙曰不然刘为难姑□而病子弱且贫焉非刘孰养之又孰成之予曰皆难也杵臼之死先于婴君子不以其为速同归于义也许远之死后于廵君子不以其为缓同归于忠也二母之所遇若稍不齐然孤标劲操足以扶世教而励习俗者同归于节也曾何可轩轾其间哉及读公高大父枫林先生家训惓惓以严闺门与择妇为急则二母之所以自立非皆性然也盖得于濡染之素耳是故君子修其身以教于家其効大其泽远一节立而四维张不亦大乎尚有典刑爰及苗裔不亦远乎然则郑氏之于先生虽世祀之可也
○东泉说
朱君懋鲁判沂州半山翁之仲子也其貌伟然而不可狎也其自治卓然而不苟也其应事处物整然而不乱也君子曰半山之目瞑矣以东泉自号其义有二焉尝以书告予请为之记大意以为性之在人犹泉之在山也性必发而为情犹泉必行而东注于海也情或荡焉性斯凿矣犹泉失其故道倒流旁溢漫不知其所归也故必顺而循之谨而防之约其情使合于中期不凿吾之性而巳是则曾有志焉而未易与也此一说也我朱氏之来尚矣孝友浚其源睢阳导其流至于秘阁渡江而东其派益衍自宋迄元沿及 国朝弥久益盛逮我先君流风未远于是迓而承之引而长之使君子之泽历百世而不斩王明之福滋万化而无穷则曾也不敢不勉此又一说也夫由前之说是谓存省之功其为道也大而难由后之说是谓继述之孝其为事也切而易然既有志焉则亦何难之足惮耶先尽其所易而后驯致其所难骎骎乎有罔觉之妙矣吾闻君子之为学也本之性情而极于位育始乎孝弟而通于神明何莫而非吾儒分内事哉顾人之立志何如耳
○范玉睿字说
天以二气化生万类其出也不齐其运也不息势不能无偏焉故德性浑全阴阳合德者在人惟圣温润而栗然者在物惟玉外此而不偏者吾见亦罕矣夫物吾末如之何也而人则有善变之道焉可不学乎故学者所以变化气质也范生璇卜日而冠姻友郑子勉请字于予生之父尝从予游生又从吾儿游况名之者吾先礼部也夫安敢辞按璇之为字从玉从睿盖玉之美者也合而字之曰玉睿且进而勉之生之为性大抵栗然之意多而温润之意少佀未可以比德于玉宁不思所以副其名耶夫俨威严恪可以临下而事上则乖棱角峭厉可以律巳而待物则忤强毅固执可以处常而应变则拘此皆周子所谓刚善而未得其中者也于此有善变之道焉亦曰学而巳耳必化导于父师渐磨于朋友和养于简编琴瑟克其有余济其不足以去其偏而就乎中使气象从容查滓融化极其至可以为圣其之为贤又其次亦不失为吉人矣虽然人不能无偏也偏于刚犹可立也偏于柔不可为也刚则坚忍负荷更能以柔克之吾道有望焉柔则志慑而气馁圣门之所弃也刚则碔砆犹类玉也柔则泥涂焉耳生或过听予言而反之一切为颓惰委靡之习亦为不善变矣
○张生字抑甫说
初张半闲氏二子诏诰俱游邑庠诰尤朴茂御医卢君宗尹择焉以其女妻之生其子也诰既不禄生知自厉水部晋君邦彝择焉以其女妻之大婚甫期元服斯称诏奉吾姊之命来请其字予字以抑甫且为说曰昔者时鸣谓生必亢而宗昌而家也名之曰懋隆皆盛之义也夫物理忌盛人道恶盈阳亢而悔阴疑必战考诸易可见矣生乎时鸣惧尔之弗振也故进之予惧尔之弗戒也故抑之然抑之所以求进也知戒所以能振也弗过于盛所以保其盛也故昌黎讳愈而字退考亭