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416-胡仲子集-明-胡翰-第11页
乃家汝祖汝父无替厥祀
此诰见元史蒙克萨勒传中方北庭草创其言尔雅有如此者中统至元诸公未之或逮也因表而出之加笔削焉
禡牙文
维岁甲辰正月某日淛东行中书省右丞李某以清酒洁牲禡于大牙之神惟国大事曰祀与戎凡我有众罔敢弗恭在昔草昧诞启武功涿鹿扬灵牧野奋庸承天休命惟神是崇于皇汉祖奄起沛丰申严秩礼丕显军容百王继轨庶士承伊予不武武荷国委寄授钺端闱揔于东裔列域効顺羣丑慕义匪曰予能实神之赐赫赫灵旗道扬神威天日清照风雷厉飞暌暌万目具瞻指挥何挥不跃何指不披薄海内外日所出入憺其于铄罔不震詟肆于将士一乃心力鞠躬将事不越咫尺春酒既嘉洁牲孔循是用昭假令典有则神其监之尚永我翊宣我神武祚我明德削平僣乱佑我民物如周如汉如古有国登于至治报祀罔极
敬斋说
余辱交于夏侯最久方在太平诸将莫不以驰马试剑为能而侯雅好儒者崇问学恂恂习为礼让及镇金华屡从征伐平大敌进秩为国蕃屏余间率乡人欵谒其闾侯望见即肃客以入相与进退言论未甞变其初志何其贤哉侯字敬斋观于祭酒许君之辞璩君之葴其受教于君子非貌也固知所养矣古之言敬者以余所闻其大要有三焉自其潜心以居至于出门承事虔若大宾大祭非僻之念弗萌于中怠慢之气弗设于体此持敬也慎之而无不至践之而罔不实以天命自度若中宗之寅畏以上帝临汝若武王之无贰此克敬也纯乎天不参以人成乎性不假以力若尧与文王人见其兢兢而不知其安安人见其翼翼而莫测其穆穆此圣敬也昔永嘉李季和甞与余论此第其目曰圣敬曰居敬曰持敬故敬也者该动静贯内外彻乎上下而有是三者之等余未能一焉唯是不敏日惴惴于心因侯之字附着二君之未简侯有近仁之质致逺之志将阶而进乎古圣贤之学则请自持敬始
书听香亭集句后
吾里徐原父采凡古诗之咏梅者以为听香亭集句有诘之者以香恶乎听而诗恶在乎其集句也用非其能取非其有能无惑乎柏轩叟从而释之意谓客之言未离乎迹也梅之有香在鼻不在耳以心言之鼻与耳其致一也古人之诗或唐或宋茍会于心则古之与今其致一也由是推言其故其言嵬矣而原父重请于妫仲子仲子曰吾何以语若哉吾居山中观于山之羣木霜露既降荣者变衰衰者摇落其皭然而特姸莹肰而有韵者惟梅而已耳当其山空岁寒积雪澄霁玉树珠英万荧的皪云阶月地境于世别其罗浮邪姑射邪起而视瞑而坐噫气鼓而芬芳发虚徐而来悠扬而逝澹而不秾微而不烈冉冉簌簌触之而非无挹之而不可得条焉而袭人洒焉而毛发俱爽肝胆洞彻吾不知鼻之为耳耳之为目果有听乎果无聴乎吾不知情之为性性之为真果有待于言乎果无言乎抑庄生所谓身融者乎神凝者乎不知宇宙之大古之为今今之为古也何逊也林逋也彼亦一也此亦一也顾凡作者之残膏剩馥皆吾咳唾也吾甞咀天地之粹饮天地之和探其精而玩其颐矣阴阳相为消息阴为冬为杀阳为春为生而是梅也得春于冬变杀为生其孰权舆是乎古所谓太极之妙者亦有不能已者乎固无声无臭矣而全体岂不呈露乎子之亭亦有是哉试取集句诵之以余言求之其亦有得乎否也幸以复于柏轩叟其亦有合乎否也且逌然重为我解颐矣
云泉释
天下之物茍有可观必有可取茍有可取必有可乐余甞观于云泉油然而起圛然而行徘徊乎山泽之间弥纶乎宇宙之际变化倐忽望之而成色测之而不可为象者此非云也耶源源而来混混而流滔滔汨汨不舍昼夜行乎涧溪之曲放乎江海之大濆瀵疏瀹聴之而成声取之而无不得其欲者此非泉也邪之二物者或升而上或趋而下其势若不同及其徧雨天下流润四海其用等耳之二物者岂尝有意于其间哉尝行其所可行而止其所可止（阙）已也故幽人处子得而狎之而名卿大夫（阙）国家者无不得而取之也幽人处子得其细名卿大夫得其大易地居之则皆然也余生越之东鄙进不获为名卿大夫之事退不能蹈幽人处子之节愧（阙）云泉者也余闻有一物之物有什百千万亿兆之物有一人之人有什百千万亿兆之人盖以人该乎物而圣人该乎人也人该乎物则物皆我有也物皆我有而不至于圣人犹不能尽物也圣人与我皆物也不物于物者也是故天下之物无不可观无不可取无不可乐者焉明之为日月震之为雷霆变之为风雨髙之为山岳深之为河海微之为昆虫草木为名器制度虽散在天地之间万有不齐而吾可以抚而有之衽席之上此无他君子所观观其理也君子所取取其理也君子所乐乐得其理也肰则若云泉者其可取而乐乎其不可取而乐乎余不知也知之者云泉之人也云泉之人前侍御史康公也公入佐天子出掌宪度从容进退之间而人不见其有为之迹公之于云泉葢三而一之者也余尝慕其为人而识其客陈子尚因为之言如此庶亦云泉之徒也邪
与许门诸友论宗法
仆不佞获与诸君讲以文之好虽不可谓之知言然未尝不槩于心也此见有以宗法为问者景翰答之甚辨顾仆有不能释然者数事夫大宗小宗之法其废也久矣记大传尝载其说曰别子为祖继别为宗继祢者为小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其继髙祖者五世则迁者也说者谓别子为公子若始来在此国者后世以为祖继别者谓别子之世嫡也兄弟尊之谓之小宗继髙祖者亦小宗也又曰有小宗而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦莫之宗者公子是也说者谓公子为先君之子今君兄弟又曰