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417-胡文敬集-明-胡居仁-第3页
无一毫之累乃能与天地同其大故仆之所以望于公甫者在此而不在彼也
奉罗一峰
道之在天下者未尝一日无所以有明不明者由人之学不学也然世之学者不少而道卒无以复乎古昔之盛者由其所学有正不正用功有真不真也以不真不正之学虽倍其功而无益其害于世也必矣自宋儒既没正学不传士风颓靡间有英才豪杰有志于此者然以信从者寡终无以振起斯文丕变士风也伏闻先生有志于此未知其详近日得会丘董二公具道先生处心行已之要又获覩佳翰遂此推求而知所志不凡任道甚力居仁不胜忻跃正叹今世乏此等人品不意得生同时何幸如之岂但托交而已哉意者天悯斯道之孤生此豪杰共任倡兴之责欤即欲趋拜未知能就道否兼以贱体疟疾故谨裁书并疑义数端専人赍奉其余欲求正者甚多尚期面晤不尽述也
窃疑程夫子朱夫子俱传圣人之道其全体大用无不同者然其工夫造极亦不能无大同小异处如程子言涵养须用敬进学则在致知朱子又作敬斋箴又言主敬以立其本穷理以进其知使本立而知益明知精而本益固愚意此圣贤千百世为学之要法程朱能用力如此故其工夫全体道亦全尽非诸儒所及然细推之则程子涵养功完故践履极其纯正朱子穷理翫索功宻故文理极其纎悉此造徳亦各有所极而不能无少异也未知是否
窃疑朱子没其门人亲炙朱子日久尚未甚失然训解渐烦实体之功少矣再传则流于口语遂失其真也自是以后儒者多是穷索文义以博物洽闻为学仅有西山真氏知居敬穷理故学虽博有本体工夫鲁斋许氏不务辞说故学虽未极全体而践履确实吴草庐初年甚聪明晩年做得无意思其论朱陆之学以朱子道问学陆子尊徳性说得不是愚以为尊徳性工夫亦莫如朱子平日操存涵养无非尊徳性之事又观其徳性箴何尝不以尊徳性为重乎但其存心穷理之功未尝偏废非若陆子之専本而遗末其后陆子陷于禅学将徳性都空了谓之能尊徳性可乎未知是否
窃疑日用间工夫最怕做得不真第二则怕间断近见语类中有做主敬存心工夫不得其要遂入于禅学者又有不知主敬存心广览博记遂成博杂无以贯通乎体用之妙者又有恃其才气刚大自谓能任道力行不知圣贤操存省察之要终为一节之士者又有气质温厚恬淡自能涵养工夫不知戒谨恐惧之实者又有工夫间断卒无成得者又有兼好诗文遂为所害造道不纯者大抵要传圣贤之道须实有圣贤工夫稍有所偏便为全体之害故不真者多害道间断者无成功未知是否
窃疑先儒言为政不法三代终茍道也居仁尝思须要有圣贤之学方做得三代成程子言有天徳便可语王道是也三代以下汉唐宋为盛唐之人才驳杂无可与议此者汉之人才大概近古如董仲舒诸葛亮庶几乎此然董仲舒本领纯正才力恐有未及孔明才力可为纯正不及者伊周事业大抵难若宋则人才之盛三代治道乃所优为惜乎不曽收拾来做也今之人才寥落特甚此有志者所当益修其过不遇则在时也未知是否
右疑义管见所窥测窃恐工夫未足不能无差因书求正髙明辩以示教为幸
与辜颛
所贵乎士者以其能立于斯世而不失其所守也故充达之则徳业之盛屹乎若太山之髙浩乎若沧溟之深炜乎若日星之炳久而为圣为贤者葢以其始能不失其守终能驯至其极也故朱子曰能知为士之道则知为圣之道茍或一失所守则制行顿亏本心遂丧甚则贪昧茍且读书益多讲究益广无以有诸已矣况能臻其极乎某尝观古人于富贵贫贱之间穷通得丧之际确然自守而无骄滛茍谄之意者心窃慕之况同世之士乎伏闻足下明达贤良恬然自若虽遭遇通显略无骄溢之意必其中之所守有大过人者某以故欲致愿交之心但贵贱势隔不敢妄自进于门下于去岁始得一赐接见覩徳容而听言教受益实多至今未尝忘于懐也但某资性愚弱用功疎浅几于湮没而不能自拔矣向蒙邑宰李公不知某之不肖特赐眷爱命于社学恳辞再三未蒙回允夫以某之愚钝疎懒困于蓬茅老于林壑正其宜也至于出入公门滥名师职岂所愿也伏望明达矜察愚情于李公处特烦片言得遂鄙志感徳为何如哉迭山谢先生云士屈于不知已伸于知已敢布腹心
答进邑大尹
先正云爱民之实当择守令之贤则守令者实民命所赖非才徳备者不足以当之而明执事居此岂非生民之幸乎居仁抱愚守拙无用于世辱蒙眷问赐以厚礼不胜铭感于同府乃居仁春秋师又兼世姻冬初回若得面会当达尊意
与刘用光
春秋大义在于安中国治四境廉州濒海而阻山兄今守此施惠泽以及吾民者固有道矣而猺獠恃其山溪洞穴之险不习中国礼义之俗盖因风气偏僻故禀气亦偏习尚恶陋先王因其如此故攘而却之守而备之使之各安其所不得以扰吾民猾中夏而已茍吾民安吾兵精吾备严彼自不敢来犯设若来犯亦当速攘之而不可缓或严兵以威之或设竒以胜之或藏伏以击之或据险以邀之或登髙以压之或设疑以乱之贵在谋之审而行之勇也亦须示之恩信使知吾无害之之意彼必畏威懐徳各安其分无觊觎之心也先儒云御蛮夷之道以守备为本不以攻战为先尤为切要也虽太守之职在于抚民然文武全才亦豪杰之所当尽者敢并及之
寄张廷祥
去秋姚悌回言尊兄今岁开学西山未知的否今之学者切实为已者甚少若非主教者真体实践以开圣贤门路指示圣贤工夫后学如何下手舒冕别后有音问否不知亲函丈时如何教他做工夫门下更有可望者否大抵人之为学易偏茍无真儒为之依归则髙者