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417-胡文敬集-明-胡居仁-第5页
亲上察道理接宾客便从接宾客上察道理读书便从读书上察道理是者行之非者去之圣贤工夫不出于此君子藏器于身待时而动古之圣贤固不求功名功名未有大于圣贤者
奉夏宪副
窃思古之学校所系甚重凡国家之事无不出于学者非惟举用贤才出于学虽行兵出师亦受成于学也葢以政由教出治以道明故士之所学者无非修身致治之道上之所行者无非学校所穷之理也自汉魏以下学校之教不过以训注记诵为业未尝即物以穷天下之理故无修身致治之具上之所用者非得乎明徳致治之人如萧曹房杜等号称贤相然亦以其智谋才力之长其于天下之事不过补其罅漏修其缺壊岂能事事物物尽其当然之则使生民各得其所乎程子谓其未尝以道治天下不过以法把持是也至宋之时安定胡先生能知乎此故立经义斋治事斋以教学者凡治民治兵水利算数无不讲究其后关洛诸公继出故格物穷理之学修身治世之道焕然如出三代之上居仁质虽愚弱窃有感焉每欲学之而未能也向因家贫饥旱穷究水利编集成篇特以身居下贱未能推行痛念乡邻贫困家人无以为生谨此上呈虽曰救时之急亦所以示学者使知即事穷理不专为纸笔无用之学也所以呈于先生者以先生儒道宗主使人知学校之重也
与娄克贞
前岁辱书示教未能领悉欲面罄而无由然天下古今之道一也固无彼此之殊惟其是而已矣孔孟程朱所以异世而同符某毎与同志讲论不敢辄有雷同者亦欲求其是而合于一也岂敢彼我相髙而为自私乎但世之君子往往过于髙妙以为卑下而不取窃观圣贤之学无不在乎实地上做故程朱与当时议论每以好髙为戒也
复张廷祥
去岁辱惠书开示为学之要盖恐某学有所偏而欲救正之所感多矣又蒙欲与罗先生下顾此某所当趋拜先觉以求正者反辱垂念怠缓之罪何可逃也某不肖妄意为学工夫浮华卒无所得近年以来稍悟前失欲求精切用工不幸疾病来侵几死者再至今气体虚乏不知何日得遂趋见之愿也承谕公甫书蒙克贞兄示及某因得反复思绎窃窥其一二夫公甫天资太髙清虚脱洒所见超然不为物累而不屑为下学故不觉流于黄老反以圣贤礼法为太严先儒传义为烦赘而欲一切虚无以求道真虽曰至无而动如以手捉风无所持获不若日用间且从事下学外则整衣冠正容体蹈规矩谨进退内则主一无适使无杂扰庶乎内外交养静则可以操存使大本自此而立动则可以省察使达道自此而行夫道本人所同有公甫曰至无而动莫实于理公甫曰致虚所以立本此皆不可晓也望将此意附达公甫以公甫之髙明必能自省庶几正学可续愚见如此未知是否
复宪使陈文耀
程子曰古之时公卿求于士后世则士求于公卿葢公卿求士所以乐善好义之诚故四方莫不感化贤才莫不登用而治道隆矣士求于公卿则廉耻之心丧而世道降矣居仁人微学寡僻处穷乡茍安愚分虽乡党富势犹不敢有求况公卿大人乎今蒙大人怡然忘势以礼愚贱有古公卿之风无愧于程子之言也感激不胜谨此申谢伏望以此谦光之徳广访求之道则贤于某者亦将以类而合区区愚陋又安足以副贤君子知人之明哉
谢夏宪副
一阴一阳之谓道故圣人作易以明之以事而言则善为阳恶为阴以人而言则君子为阳小人为阴故圣人所以扶阳抑阴者惟恐君子之道不长小人之道或盛也其于阳长之卦曰复曰临曰泰曰大壮曰夬所以深致其扶持喜幸之意其于阴长之卦曰姤曰遯曰否曰观曰剥所以深致其忧惧戒抑之心某非能有君子之道也蒙先生以君子之道待之故不敢不以此为言而先生所以眷顾于愚贱者亦欲君子之道长也所以为世教者深矣所以开示学者为善之方至矣所赐伊洛渊源拜读未能释手感戴之重何止拱璧
谢陈佥宪
伏闻天命之性纯粹至善循之则治失之则乱此致治者之所不敢忽也然是善也一念发于心为甚微达之天下无不足葢贤才以类合而从民庶以观感而化惟公好善由乎中心出治之本其在此乎某非能有善者也蒙公之好如此况实有是善者乎然则不善者其有不畏者乎推而行之宪纲其有不振者乎此某之所以且感且幸也
答本县请乡饮
国朝举行乡饮其礼在于养老尊贤其徳在于化民成俗其制作出于圣人之手遵行在于司牧之贤举兹盛礼召及愚儒非敢为长往过中之行懐沮溺忘世之心顾徳不足矜式羣类言不足开示周行疾体久羸未能奔赴伏望贤明俯垂仁恕
与罗一峰
往岁质疑于左右未蒙正其是非窃自疑其词义猥屑君子所不取诚意未至君子所不受或尊意未察以居仁托病自髙而抑其僭妄方将自反续后闻知四方士友以为先生非徒不鄙反以警示学者先生之心固广大无私矣但居仁不得以消闻过之渴也然天下之言有不得已而言者有得已不已而好言者亦有不知其理而妄言者好言与妄言虽智愚不同其私则一也惟不得已而言者乃当言也非私也居仁所以进言于左右者以非左右之公不能受非左右之明不能择非左右之贤不能发扬以及后学今先生望重四方为学者宗仰道之兴废所系先生固不可不自重其任而居仁亦不得不与先生明辩以求至当之归也所欲言者具陈别纸惟髙明采择幸甚伏闻兴创金牛洞以教学者不胜欣悦其立教规模量必脗合古意然洙泗授受具见论语河洛授受具载遗书文集紫阳授受具载语类文集此皆先生所素讲者惟体验而力行之以开圣学门庭则英才类至道之明也可冀学之传也可久而泽流无穷矣居仁俟疾一愈即来观光而少赞于下