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455-蠡测汇钞-清-邓传安-第7页
叹羡澄潭邃谷之为胜境焉。
东征集所谓水沙连者，山在水中者也。其水不知何来，潴而为潭，长几十里，阔三之一。水分丹、碧二色，故名日月潭。珠山矻立潭中，高一里许，围五之。蓝鹿洲喜得一游，比诸武陵人误入桃花源。余慕之十余年矣；幸因改官东渡，又有事可假而行，诚哉与兹山水有缘也！
于是反自埔里社，停舆而宿，刺舟而游。舟名蟒甲（或曰甲舵），长而狭，盖刳独木所为，有桨无篙，荡漾缓行。水分两色处，如有界限；清深见沙，游鳞往来倏忽。时已初冬，四山青葱如夏。满潭皆菱芡，浮水白莲如内地之六月菊。自北而南，舣舟山后。摄衣披草而登，不数十步，见美人蕉一亩，又见万年菊一亩，红黄相映，俱是蔓生。木果亦天成，石榴已残、林檎尚可食。风清云澹、鸟语花香，怡愕忘疲，惜荒芜中无处可列坐而休耳。
鹿洲所云：番黎绕屿为屋以居、架竹木水上藉草承土为浮田以耕者，府志亦载之，今皆不见；但见庋木水中，傍屿结寮为仓，以方箱贮稻而已。其实番黎不解菑畬，既视膏腴如硗确，又安用此浮田为哉？山麓望潭，不知原委；望远山，不知脉络。欲蹑山顶以得寥廓之观，而草深树密，无路可寻，怅怅而反；仍令刺舟绕屿缓行，以惬幽意。
从舟中望傍屿之寮，悬髑髅累累；据称馘自北港之野番。考乾隆五十二年，水里社番毛天福以助讨林爽文受赏；府志载雍正四年，水沙连社番骨宗作乱残民，巡道吴昌祚讨擒之，搜出头颅八十余颗；盖后先之顺逆不同矣。彼累累者，番耶？民耶？游者果无戒心，奚庸护卫之挟弓矢耶？
呜呼！台湾乃海中一屿耳，屿之中有斯潭，潭之中又有斯屿，十里如画，四时皆春，置身其闲，幻耶？仙耶？真耶？凡耶？溯鹿洲来游时，于今近百年矣。傥向之凭恃险阻渐次刬削消磨，俾游屐于于而来，欢欣眷恋而不能去，更因造物设施之巧而增以人工，凡山之峙、水之长，皆有崇台、延阁、层梯、曲榭及嘉木、异石、芙蕖、菡萏之点缀，彼江左、浙西诸湖山能独擅其美耶？山水有灵，必不终弃于界外。吾姑记之，以俟后之游者。
台湾府公建同善堂记
善所以养人也。人苟好善，则慕之者不远千里，非重险所能闲。台湾虽在海外，实隶福建行省。当归皇化之初，赖一、二良有司导民以善，故地日辟、民日聚，遂蕃庶以至于今。
府城同善堂者，海内游客之所税舍，而久于其地之寓贤经营缔构以供行李者也。其初因旅殡之无归，置义冢于郊外而瘗之；鸠费有余，爰推泽枯之仁，成柔远之义，创建会馆一所。自前堂、后室以及东、西两序，但求廓乎有容、朴而可久，俾初至者得所止息，留滞者得免栖皇。并妥天后神主于上，为人所凭依，而以同善名其堂焉。
道光四年，岁在甲申，余以鹿仔港同知暂权府篆，甫闻斯堂经始；阅二年，复以权篆再莅府城，则落成已浃岁矣。倡议为阳湖汪味羹、徐雪蕉、山阴程秋帆，襄事者嘉善朱润川、海盐高东岩、钱塘吴桐并阳湖庄蕚堂；而味羹、秋帆两君始终其事，尤不辞劳瘁。计费白金二千有奇。功既竣，仍议定经久章程，凡养生、送死、赒穷、恤匮所需，或取诸租息、或按年捐输，井井有条。自闽、粤两籍而外，凡四海九州岛，弹冠挟策、洋洋于于而来者，无不在联络之中；洵哉大同而不系于私也！
考同人之彖传既曰「通天下之志矣」，大象又曰「君子以类族辨物」，说者谓所以审异而志同也。傥所同弗辨善与不善，斯有乖于君子之道而不可贞。即如台郡熙攘往来，其类不亿。占籍之民，闽、粤各自为类，而闽之中又分漳、泉，粤之中又分潮、嘉，但以乡里为异同，而善与恶揉而杂焉，海外遂纷纷多事矣。诚能闻同善之风而勃然兴起，何难偏党渐化、徙善远罪而不自知。即测水占风以来同，亦无不羡乐郊乐土，履险若夷，其善气之洋溢曷有既耶！
抑又闻唐元和孔尚书节度岭南，贫士之落南不能归者，与流徙之冑百余族，用其才良而廪其无告，如昌黎南海神庙碑所称；则斯堂义举，有司当独任其事，而顾诿之寓贤，似非无忘宾旅之谊。所期过斯堂而顾名思义，勉济人之善政，不苟同以为斯世善，庶无恶于民、无愧于神，即后来者皆因斯堂以触目警心可也。
汪君名和鼎、徐君名晋谐、程君名裕、朱君名浩、高君名融、吴君名同、庄君名廷梅，宜备书。
重修螺青书院碑记
彰化县南五十里，东、西螺两保合建螺青书院，以祀文昌帝君。昉于嘉庆八年癸亥。庙貌既焕，人文蔚起。已而毁于兵、圯于水。至嘉庆二十二年丁丑，众绅士乃醵千余金修复。越五年而余来为鹿港同知，杨茂才赞元乞文以记其事。
余谓非士子肄业之所而称书院，得毋以文昌列在祀典、专司禄籍、为读书人发祥所自乎？今州县学宫，即古之乡学；城乡或各建书院，即古术序党庠之遗意。周礼：党正有春秋祭禜之仪；祭法：幽禜，祭星也。文昌在天为司中、司命之六星。自古德行道艺之书，必以孝弟为首；后世于文昌之神，或求其人以实之，又权舆于雅诗之张仲孝友。然则书院之崇奉文昌宜也。
方今天下入仕，以读书得科第为正途。乡会试糊名易书，衡文者从暗中摸索，以示至