科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
518-陈清端公文选-清-陈璸-第1页
陈清端公文选
周序
孙序
顾序
陈清端公家传
条陈台湾县事宜
台厦条陈利弊四事
条陈经理海疆北路事宜
台厦道革除官庄详稿
台邑问民疾苦示
台厦道禁酷刑滥派示
台厦亢旸修省示
台厦试牍序
重修台湾孔子庙碑记
新建台湾朱子祠记
上帝庙求雨文
台邑求雨牒城隍文
妈祖宫求雨文
名宦祠祭范忠贞公文
祭靖海将军襄壮施侯文
祭中宪大夫卫公南村先生文
陈清端公文集总目
周序
（上缺）圣祖仁皇帝特达之知，扬历中外数十年，如鹍鹏之翔秋风，若巨鱼之纵大壑；黼黻太平，润色鸿业；三湘七泽之间，瓯越闽海之地，风行草偃，吏治称极盛焉。文孙肃庵太守荟萃先生遗稿，汇为一编，其间嘉谟入告、承流宣化之政，兴利除弊、月吉唱和之文，与夫碑记杂着之足供采择者，编校付梓。读其书者，可以得居官之要道、经世之远谟。区区扬风扢雅，抑其末矣。然则公之立德、立言、立功，以法天下而传后世者，如接謦欬，岂独为陈氏传家之治谱已哉！
乾隆乙酉仲秋涪陵周煌书于豫章试院之静香斋。
孙序
唐宋来立言垂不朽者，莫如昌黎、庐陵之文。而二公论文之语，若出一口。韩子曰：根之深者，其实遂；膏之沃者，其光晔；仁义之人，其言蔼如。欧阳子曰：大抵道胜者文不难而自至，固以立言者自有本焉；不在区区文辞之末也。粤僻在岭南，雷与琼并濒于海。犹忆幼承庭训，谓雷、琼间产三异人。一曰邱文庄，一曰海忠介，一曰陈眉川先生。当是时，先生以天下清廉第一屡奖赏于圣祖仁皇帝。故遐迩递相传颂，而先君子遂各道其生平；或文章，或气节，或政事，俾知所效法。迄于今几四十年矣。文庄公先代名儒，所辑大学衍义补，凡治国平天下之道，皆可坐言起行。惜衰暮登朝，迄未竟其绪。忠介公清风劲节，虽妇人孺子亦能举其一二端以为美谈，而文章则不少，概见于世。先生遇逢圣主，治行卓越，薄海内外莫不知之，独其生平所著作，尚未或传。余尝谓人生有三立，所以垂诸不朽，必同条而共贯。若文庄、若忠介，既人往风微，祗托诸想慕耳。我与先生生同斯世，哲嗣与家赞元、叶飞两兄又为乡同年友，而余曾不得附年家子之后，亲承丰采以奉教所为三不朽者，不胜慨然于吾生之已晚也。今年春，余校士雷阳，即访先生后人。乃知有明经名子翼、孝廉名子良、茂才名子恭。孝廉蒙恩眷念名臣，特赐乡进士。茂才人品端方，余将循例举优行以登于朝。及询先生遗集，则仅以制义见示，而未见诗古文词。迨由雷赴琼，获都文庄、忠介合选八册，又得琼山学的一册。兹由琼回雷，孝廉兄弟特抄辑先生政绩二册、文一册、诗一册示余，而并嘱为序。余所见文庄诗文类，舂容恬适，意尽辞止，庶几乎有道君子言近旨远者。忠介不留意于语言文字间，而当其性情所激发，则棱棱见风骨，自谓于四子六经或堪辅翼我。先生政绩昭彰，固已功在社稷、泽在生民，而诗古文词亦如昔人所称：琼山根本盛而枝叶衰，事情多而鞶悦少。呜呼！此则本诸德行以见于事功，而后发为词章，实有可垂以不朽者。克比文庄、忠介两公，岂第争胜于文辞之末云尔哉！若夫先人手泽，既犹有存，孝廉兄弟读其书，即学其为人，勉为不朽业，以勿替家风，是犹惓惓此心所跂予望之者。
乾隆丙寅六月望日苕上孙人龙手稿。
顾序
余童子时，即闻海内有清端陈公者，以名进士起家，扬历中外数十年，推治行第一，而公方如孤山老衲，以危苦自持，天下信之，顾弗及亲其仪范、聆其绪言，有「余生也晚」之憾。嗣以羁宦都门，获交其文孙肃庵，间述遗事，益心仪之，犹未读公书也。洎余谢病归里，肃庵亦出守南康，移书相招，俾主讲白鹿，得数晨夕，肃庵乃尽出公诗文相示；受而读之。盖自作令，而部曹，而学政，而监司，以至于抚军，凡兴利除弊、恤民饬吏、崇教起化之方具在焉。其间敷奏之体要，指陈之剀切，播告之懃恳，与夫论学论文靡不洞达晓畅，加以虚衷求瘼，询庋诹谋，悱恻之言，溢于行墨。欧阳子所谓言之所载、文之所行、大而可恃以传者也。其它记序及有韵之作，要皆原本性情，抒其所得，视之务釆色、夸声音者，相去不可以道里计。于是，叹有德者必有言，而向所闻风起慕、憾生之晚者，乃今如亲仪范而聆绪言也。肃庵莅南康未久，而洁己奉公，汲汲于振起文教，有公之遗风焉。编校既定，将授诸梓，以流示天下，嘱余以一言缀简。余材朽行薄，何敢序公文？聊志夙昔景仰之私，得稍慰藉云尔。
时在乾隆三十年岁次乙酉立夏前三日海虞后学顾镇顿首拜序。
陈清端公家传
公清德重望，上结主知，下孚舆论，既巳纪之太史，载在司勋，足以垂世不朽矣。而国史所录，类举其大，不及覶缕余事。其孙南康太守子恭属余补缀遗轶，藏之家乘，以示后人。因据旧状采棳，详于诸生作令时事，后乃撮其要者，作陈清端公家传。
公讳璸，姓陈氏，字文焕，一字眉川，海康人。去雷城东洋之十五里，实家焉。世族单