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530-震川先生集-明-归有光-第138页
当炎暑，置酒，且歌且饮。酒酣，裸立池中，传荷筒以为戏。君既困于酒，且为水所渍，竟以是病。一日，卧覃怀官廨，见一女子徙倚几旁，以为其婢也，呼之取茗，恍惚不见。自是神情不怡，因请告还而卒。时嘉靖某年月日，年四十有九。
君先聘陆文裕公女，后娶瞿氏。子男二人，天民、天献。女三人，适太学生顾从德，县学生张时雍、张秉初。天民自伤少孤，颇为序述君遗事，俾余书之如此。惜其独负奇气，自放于杯酒之间，然所施设一二，已无媿于古人；而不尽其才，可悲也已！
敕赠翰林院检讨许府君墓表天厚人之有德，将以兴其家，不当其世而特钟于其子，然犹使之困穷晻郁以殁；若是，其理有不可知也。然非其困穷晻郁，则亦无以大发于其后。此其数诎伸消长之必然，亦其理未尝不可知也。敕赠翰林院检讨许君之子曰国，当许君之世，已举于乡为进士第一。是时国方计偕上春官，君奄然以殁。未几，其夫人汪孺人又继之。国既免丧，遂上春官获第，选入翰林。隆庆元年，天子新即位，覃恩近侍，国时为检讨，得以其官推封。而汪夫人为孺人。呜呼！国亦既显且贵矣，君、夫人竟不及见；国之所以痛泣荷国厚恩，而抱无穷之悲也。
许氏自唐睢阳太守之孙儒，避朱梁之乱，以来江南。故其子孙多在宣、歙之间。而君今为歙人。君讳鈇，字德威。曾祖仕聪，祖克明，父汝贤，皆有潜德。君蚤孤，依于外家。稍长，挟其资从季父行贾。有心计，举十数年籍如指掌。季父所至，好与其士大夫游。君悉为存问酬报尺牍，又善书，江湖间推其文雅。季父初无子，以君同产弟钰为子。其后有子曰淦。金幼，而季父卒于客所。君持其丧还葬。金长，尽归其资。或构钰云：「金非而继父生也，谋逐之。」金惧，言于官。钰以不直，愤死。于是君同产诸弟藉藉向金，且鱼肉之。君曰：「钰自无理耳。死非由金，顾何罪？」为涕泣劝解，乃已。或又说金：「若父亡时，资出兄手，非有明也。」金疑父果有余资，君愈不自辨，辄偿之。君既不胜金所求，又养诸寡母，振人之乏，遂至罄匮。乃之吴中收责。诸家又尽贫，空手来归。入门，意欢然。晚以病居家，犹与族人月会食，训束子弟，焚香宴坐，吟咏不辍【辍 原刻误作「辄」，依大全集校改。】。嘉靖四十年九月某日卒。年六十有六。
孺人曾祖某，祖某，父宪。孺人始髫，与其姊奉觞为寿。父爱其绰约婉善，叹曰：「吾安得此女为吾男子子乎？」盖汪处士自伤无子也。君久客，孺人事舅姑，抚诸叔，甚有恩礼。国生已七年，君还，始识其子。远或十数年不归。孺人日阕无储，尝大雪，拥敞絮卧乳儿。独又经纪母家，养送其母黄媪。人谓始处士叹不能生子，然生女无媿其子也。孺人能以巫下神，往往闻神语。尝谓君曰：「儿当贵。然吾与君不能待矣。」后竟如其言云。嘉靖四十一年九月某日卒，年六十八。
余读王荆公所为许氏世谱，称大理评事规者，有旁舍客死，千里归其骸骨，而还其金。翁虽于其家兄弟，而其事略相类。凡许氏再以阴德而再兴，天之报施于人，如是其显著耶？抑伯夷之后，其源远流长，后世忠孝之良不绝也。天其递兴而未艾，其不止于是耶？国方为太史，有道而文。与余游，使余表其墓。余少爱荆公文，顾何敢厕于其谱之后？然其词核，亦可以信许氏而示知者云。
节妇李氏墓表
呜呼！男女之分，天地阴阳之义，并持于世，其道一而已矣。而闺门之内罕言之。亦以阴从阳，地道无成，有家之常事，故莫得而着焉。惟夫不幸而失其所天，茕然寡俪，其才下者，往往不知从一之义。先王悯焉，而势亦莫能止也。则姑以顺其愚下之性而已。故礼有与父昆弟之服。至于高明贞亮之姿，其所也有二：其一决死以狥夫，其一守贞以殁世。是皆世之所称，而有国家者之所旌别。然由君子论之，苟非迫于一旦必出于死为义，而出于生为不义，是乃为可以死之道；不然，犹为贤智者之过焉耳。由是言之，则守贞以殁世者，固中庸之所难能也。
妇之于其夫，犹臣之于其君。君薨，世子幼，六尺之孤，百里之命，国家之责方殷，臣子之所以自致于君者，在于此时耳。三代以来，未有以臣狥君者也。以臣狥君者，秦之三良也。此黄鸟之诗所以作，而圣人之所斥也。夫不幸而死，而夫之子在，独可以死乎？就使无子，荷有依者，亦无死可也。要于能全其节，以顺天道而已矣。
常熟之文村女子季氏，为同县人蒋朝用之妻。少而丧夫，抚其孤世卿，比于成立。寡居二十有七年。以嘉靖某年月日卒。黎平太守夏君玉麟高其行，为贞妇秝孺人传，独称其所以能教世卿者，为有功于蒋氏。而未有墓石，盖季氏之祔，在虞山之阳邵家湾，其舅汝州守蒋氏之兆域也。予因世卿来请，因论著之，以表其墓上。使知女子不幸而丧其夫者，当以季氏之徒为中道云。
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震川先生集卷之二十四 碑 碣
中宪大夫贵州思州府知府赠中议大夫赞治