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530-震川先生集-明-归有光-第33页
身所履，终无以得其真。太史公言张骞穷河源，乌睹所谓昆仑者。元世祖至元十七年，使驿治运河土番朵甘思西鄙星宿海，所谓河源者，始得其真。如泰之所辨鸟鼠同穴数百言，以为二山，而吾郡都太仆常亲至其山，见鸟鼠来同穴。乃知宇宙间无所不有，不可以臆断也。
题兴都志后
兴都志，工部尚书顾璘奉进。圣旨以体例不合，皇考妣圣迹，有国史实录备载，宝藏金匮，有不当赞书者。太仓潘德元为承天府同知，以志抄本见示，云：「此志后复进呈，上以手拨去，礼部遂不敢刊行。」按：志止宜载陵邸殿宇，献皇事不当续书，既得旨，复不能改，宜见却也。
献皇在国，尚书孙交，甚见亲礼。宫中有所思食物，辄令中使于孙尚书家索之。交宅并阳春台，即以台偏地与之，仍为筑垣扉，遶交第后。上即位，有中人言阳春台地为孙尚书家所占。上曰：「此皇考予之，朕何敢夺！」上之笃孝如此。
交，成化辛丑进士，正德中吏部右侍郎。忤刘瑾，改南京。瑾诛，进南京吏部尚书。寻召入户部，赐玉带麒麟服。免归。嘉靖初，召还。复谢病归。加太子太保、进阶光禄大夫、柱国，谥恭僖，赠少保，盖以旧恩也。交有女，献皇欲聘为世子妃，交言「王下交我诚厚，然吾女不欲纳王宫。」固谢之。献皇颇不乐，后亟求引去。交盖以此自嫌。其女遂不复嫁人而卒。然上终始厚待之也。潘君所闻如此。
先君云：外祖太常卿夏公，与孙交尚书有旧。正德时，外祖家人至京师，孙夫人自呼入，问死生及家事，为之出涕。以此知前辈交情之厚。偶因潘别驾谈及孙尚书事，思先君之言，并记之。【按二公不同时，疑有误。】 跋唐石台道德经
右唐玄宗注老子道德经。开元二十三年，用道门威仪司马秀言，令天下应修官斋等州，皆于一大观立石台刊勒。邢州故有龙兴观。开元二十七年，刺史李质立石摹勒如制。至宋端拱初，观台已废没，知州军事何缵始修复之，镌记于台左方。
余至邢州，龙兴观已废，仅存半亩之宫。先有尼居之，前太守徐衍祚改为社学，而石台尚存，隐于屋后，人少知之者。千年之物，莫知爱惜，计亦不能久矣。
跋佛顶尊胜陀罗尼经幢右佛顶尊胜陀罗尼经幢，在邢州开元寺。唐高宗淳化二年，始自葱岭而来。此经能灭众恶业，广利羣生，及翻译始末，经序详之。幢在西庑下。其西面剥落，故书字与立石之年月，皆不可知。计必此经初入中国未久，寺建于开元，当是开元书也。
跋大佛顶随永尊胜陀罗尼经幢
余既得佛顶尊胜陀罗尼经于开元寺，又于寺后院见此幢，题曰「大佛顶随永尊胜陀罗尼经之幢」。前有序，而此无序。前曰：「罽宾沙门佛陀波利奉诏译。」此曰：「特进试鸿胪卿、开府仪同三司萧国公，食邑二千户，赠司空，谥大辩正广智，大兴善寺三藏沙门不空奉诏译。」翻译俱在永淳间，而有此不同，略见序文。
此幢梁干化五年，葬僧大德而建。按梁太祖干化元年六月被弒。再岁而末帝诛友珪自立，复称干化三年。四年，唐庄宗取燕，势益强。会赵王镕南寇邢州，杨师厚救之，军于漳水之东。次年，庄宗入魏，梁、晋夹河之战方始。邢州未能一日安枕，而阎宝等尚能及此。盖自晋、宋以来，至于五季，佛教日盛，故虽兵戈俶扰之际，其崇奉不一日废也。今天下承平，而民间佛事乃益衰。由此言之，非必儒者能辞而辟之，盖其兴废亦有数也。
跋广平宋文贞公碑【大历七年】divs[index] =
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右广平宋文贞公碑，颜鲁公书，在今沙河县之东北康陵。丁丑之年，太末方思道为沙河令，碑已断没，出之土中，镕二百斤铁，贯而续之。今方公所为修复封树，皆无存矣。惟此碑屹立于风霜烈日之中，恐亦不能久也。欧阳文忠公以谓鲁公真迹今世在者，得其零落之余，犹足以为宝。今此碑剥蚀犹少，况以广平之重，使欧公得之，其为珍赏，当倍他书矣。
跋帝尧碑【大德元年】divs[index] =
'-1564008893'; index++; 右尧帝碑【尧帝 疑当作「帝尧」。寰宇访碑录卷一直隶望都有帝尧庙碑，郝经撰，至元二年。邢州此碑未见著录。二十五卷之续补寰宇访碑录等书亦未见此碑，不详何故。】
，元翰林学士江、淮等处宣抚副使充国信使郝经撰。世传尧始封于唐，即今唐山县，亦无所据。而汉之唐县，又在定之新乐。盖古地名称唐者不一，而帝王世纪云：「尧都平阳，于诗为唐国。」则非邢之唐山矣。寰宇记云：「邢州尧山县有宣雾山，一曰虚无山。城冢记云：『尧登此山以望洪水，而访贤人。』」则初非封国于此。寰宇志又云：「纳于大麓。大麓在昭庆，即今之巨鹿。」郦道元水经注：「尧将禅舜，纳之大麓之野，烈风雷雨不迷。乃致以昭华之玉女。县巨鹿取名焉。」【水经注卷十作「致之以昭华之玉，而县取目焉」。】
巨鹿、唐山，今皆在邢州之境，因以是名唐而祀尧，亦不可知。郝伯常独详尧所生与其封之地，而此庙之建于邢者未之及，岂非阙于所不知也哉！伯常文