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530-震川先生集-明-归有光-第35页
风殆不可及。如张翥、杨维祯、柯九思、李孝光诸名贤，岂江南豪右之所可笼致也哉？衡老盖率尔酬应之作，二事本不可以相比也。
题张幼于裒文太史卷
文太史既没，幼于裒其平日所与尺牍，摹之石上。太史尊宿，幼于年辈远不相及，而往复勤恳如素交。吴中自来先后辈相接引类如此。故文学渊源，远有承传，非他郡之所能及也。嗟乎！士固乐于有所为。若夫旷世独立，仰以追思千载之前，俯以望未来之后世，其亦可慨也夫！
题弘玄先生赞后
弘玄先生，姓秦氏，名云，字起和。予姨母之夫也。娄县治吴淞江北，而先妣家在江南，姊娣同嫁县城中，往来尤亲。先妣早弃予，少不复能记忆。先生追道旧事，问之家君，始知其详，为之流涕。家君与先生今年皆七十有六，姨母长一年，今皆康健。而先妣之没，四十七年矣。因书先生传赞，不胜悲感，亦秦风渭阳之志也。
书沈母贞节传后
笠江先生为沈母贞节传，言其孝慈贞淑，女则备矣。余同年友徐子羽，与沈氏为姻家。为予言：母生平未尝跛倚，不妄言笑。其事姑也，以姑爱放生，遇凡禽鸟为人所得，必买而纵之；架食以饲飞鸟，飞鸟恒满于其前。母辄彷效其姑，故其庭中，飞鸟常依人不去也。长子日就，问学县中。次子日新，兼治生产。兄弟更衣而出，共器而食。四十余年，不闻有间言。子羽之言如此，贤母之懿德，益章章矣。子羽又言：沈氏遇仙人吕洞宾者盖三世。余以是知仙人之在天地间，常乘云气，千岁而不化也。沈氏无求于仙，而仙者即之，其世德积善之所感，有以哉！传所有，不论，论其遗事云。母姓蔡氏，上海沈露之妻。年二十六而寡。年五十，有司奏旌其门，时嘉靖三十八年。
书冢庐巢燕卷后
石川张大夫在秋官时，祁州公年既老矣，疏于朝，乞归养。得请，于是日侍公于家，怡怡嬉嬉，不忘孺子之慕。居久之，公卒。大夫用遗命，葬诸邑南横塘之原，庐于墓次，有乳燕之祥。学士先生高其行，纪述歌咏之者累卷，此赠言之所以录也。
按古庐居之制，在中门之外，寝苫枕块。既虞卒哭，柱楣翦屏，芐翦不纳。盖终始不越于殡宫而已矣。故儒者之论，以庐墓为礼之过。然予以为天下之礼，始于人情；人情之所至，皆可以为礼。孝子不忍死其亲，徘徊顾恋于松楸狐兔之间而不能归，此可以观其情之至，而礼之所本。若夫宫襢垩室寝床之数，由之以起焉耳。昔者圣人之为丧礼，而取诸大过。嗟夫！天下之事苟至于过，皆不可以为礼。而独于爱亲之心，则不可以纪极。故圣人以其过者为礼，盖所以用其情也。大夫蹈礼以致佳祥之集，而孚远近之誉，兹岂偶然哉？
予自为童子时，受知于公，所以怜爱之者甚至。德音在耳，俛仰今昔，为之流涕。时欲摭公遗事，有所论述，而未果。于大夫之孝行，深有所感，窃不自揆，序诸末简云。【若夫宫襢以下十六字，常熟刻本删去。今依钞本补之。】
跋唐道虔答友人问疾书「承尊翰下问，适入梦中，有失酬答。仆之贱恙，雅与众异。他人病疟多气乱，仆兹病疟，神转清，寒热作而藻思溥。不足复为兄谈矣。就枕之后，一念感慨，心雄万夫。应制之撰述，面君之议论，原祖宗之纲纪，究庙社之安危，廷诤千言，具有条理。乃遂荡清宿恶，扶植天常，明扬幽沉，剔抉淫蠹，事已就绪，谢政东归。素愿大慰，则夜已过分。以此疾不知当属何门，而治之当用何药也？投以神明之剂，止其思虑之淫，恐非庸常可与，故仆未敢试无妄之药也。承兄爱厚，辄述病原，观毕便掷还小仆，勿令世人知有此怪症也。」
余友唐道虔，以岁贡待选京师，病痁，因人来问疾，答之如此。道虔既殁，其家得之箧中。噫！士之有所负而不获施，使之至于淫溺为病如此，可怨也夫，而道虔竟以是卒，其可悲也夫！
跋小学古事
余少时初入学，见里师必以小学古事为训。时方五、六岁，先生为讲苏子瞻对其母太夫人及许平仲难师之语，竦然知慕之。
自科举之习日敝，以记诵时文为速化之术。士虽登朝着，有不知王祥、孟宗、张巡、许远为何人者。吾里沈次谷先生悯俗之日薄，因演小学古事为歌诗，颇杂以方俗语，使闾巷妇女童稚皆能知之。
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。民在家，朝夕出入于里门，恒受教于塾之师。里中之有道德，仕而归老者，为之师。次谷虽不仕，亦何愧于古之所谓可以为塾师者耶？
题王氏旧谱后王氏之族，元末有讳梦声者，自分水来为昆山州儒学正，遂居州之东乡。今州为县，而东乡隶太仓州。太仓之王，于今多在仕籍，亦既显矣。梦声以来，其世次可得而详也。
予姊丈汝康在海东解官还，乃有人自越遗王氏旧谱一卷。予阅之，率牵合联缀，其为赝本无疑也。魏公，大名莘人，而岐公自成都华阴徙于舒；左丞之出润州丹阳，而鲁斋先生世居乌伤；皆远不相及，而乃合成一图。晋公三子，魏公其仲也。今魏公独有其弟旭，所谓兄子卫尉寺丞睦，皆没不见。旭之子天章阁侍制子野，魏公长子司封之从弟，而以为其子。岐公之曾大父名求，而以为名鼎。其季父光禄卿罕，从兄礼