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530-震川先生集-明-归有光-第69页
书。有所感发，亦复摹仿古人言语，以为文词，而未尝敢以示于人。而当世之利病，生民之休戚，士大夫之贤不肖，虽非所及，而时或有动于中。尝闻吴邑侯张先生之贤。自吴而风海，海滨皆曰：「是今之能其官者也，是今之爱民者也。」而某无因以望见焉。
今年以老亲之命，应试于郡城。先生见之于途，而哀怜之，呼与之语，而索观其文，为之进于有司；而其意犹歉焉若有所不足者，嘅焉若其力有不能自致者，恻恻焉若有不忍弃者。夫士之处势，固世之所氓隶而奴虏 【虏 原刻墨钉，依大全集校补。】
者也，非出于学校科目，有声名以自见，又无相遇之素，而先生待之如此。惜施于某之非其人也。假今之世，其贤有万于某者，先生所以待之者可知矣！
适先生以考绩至京师，某固犹在于氓隶奴虏【虏 原刻墨钉，依大全集校补。】
之间，无以为国士之报。于其行也，士民多诵其德美，某独致其私于己者。盖先生之用意，乃出于数千载之上；持以事明天子，真大臣宰相之事也。【此文得之汪计部苕文藏本。题称送贯泉张先生序，文称某而不名。据自序不出于学校，今按：先太仆年二十为博士弟子。若以未弱冠之年，非宫墙之士，于邻县令长之考满，辄为文以赠行，近于上交之谄，太仆不为也。当是代人作。庄识。】
赠张别驾序
张侯自尚书秋官郎，出判苏州。会其属县昆山之令阙，来署其事。未逾月，新令且至。吾党之士，为会于玉山之阳，邀侯为一日之欢，盖莫不戚然于侯之去者。
噫！人之相与，有历岁月之久，未必其相爱也；岂徒不能相爱，有厌其岁月之久，而去之唯恐其不亟也。若侯之不鄙夷吾人，与吾人之所以爱侯者，可谓有情矣，吏之来，皆四海、九州岛之人，无亲知之素。一旦以天子之命，卒然而相临如是者，岂法度威力之所能为哉？夫亦恃其有情以相爱而已。今或自谓其能制百里之死生，法度威力之可以为，视其人漠然，而独行其恣睢之意，则今世之俗吏类如此也。侯为人慈爱恺悌，可以望而知其情；故不逾月，而县之士民，无不爱且慕焉。
嗟夫！吾县之人，力耕以供赋贡。曲事天子之命吏，盖亦无所不至。虽骈死敲扑【扑 原刻作「朴」。】
之下，未尝敢有疾怨之心；独于是非之实，亦有不能昧者，或时仅见于里巷之歌谣，盖孔子之删诗三百篇，美一而刺九焉，所以导民之情，宣之使言。若十月之交、雨无正，虽幽厉之虐，不能绝也。今大吏或相与比于上，不曰吏之无良，然且诟詈吾人，以为风俗之薄恶。夫二百年仁孝忠厚之俗，奚至于今而独恶耶？
方侯之视事，即有倭寇之警。贼自滨海深入百里，络绎城下。侯以安静镇之。虽在倥偬之际，不肯因循旧弊，以扰于民。自前年贼至，而县常先时塞门，又严缒城之禁。小民斗米束菜，悉为吏卒所苛取。近郊之人，扶老携幼，望门而呼；城上莫有应者，独坐视其宛转于锋刃之下。且曰钩取疑似之人，以为贼谍而屠刳之。盖冤苦无诉之民，有不独死于贼手者矣。如前之为，今岁皆无之。则贤人君子之所至，岂必其岁月之久！如时雨之沾溉于物，岂有涯哉？夫然后知侯之所以非今之俗吏。而期月之间，吾人爱慕之深如此，则夫知吾县风俗之不薄者，亦莫如侯。余故乐为道之云。
侯名牧，辛丑进士，山阴人。
赠太府思翁黄公序
太府黄公，由省署来守吴兴。期年而百姓服从其教令。有君师之尊，有父母之爱。于是岁之七月二十有八日，当公岳降之辰，郡之士民，咸造在庭，为公荐万年之觞。有光【光 原刻误作「先」，依大全集校改。】
为其属邑之长城，且当代去。而邑之士民，以有光尚有一日之留，其于事上之礼，尤不可 废。咸叩头以请。遂于是日，率吏民，从六邑之长，拜贺于庭。
余观吴兴之士民，意其犹有古跻公堂以上寿之风也。惟仕宦以治民为难，而俗之美恶剧易，尤有大相什伯而不能以同者。至论所以治之，不过刚柔二用而已。然二者出于人之性，有不能易者，自皋陶言九德，而周公亦云「廸知忱恂于九德之行」。要之刚者不能抑而为柔，柔者不能矫而为刚。惟有常之吉士用之，则无不宜。自昔圣人之世，人才之偏已如此，亦期于治而已。太公、伯禽，同受周公之命，以之齐，鲁，而其所以为之者，遂迥然不同。而其后二国之治，亦以大异。然当齐、鲁之初，岂不皆谓之同沐圣人之化者也？前汉治民，如赵、张，三王、黄次公、龚少卿、薛赣君，朱子元之徒，皆卓然有闻，考其有事，何可一概而论乎？独怪梁相州初以惠爱为先，当开皇迫急之时，遂用不能见谴。及再请为郡，即以一切立名声。岂不谓之「诡遇而获禽」者欤，今公为郡，如相州之俗，而独处刚柔之中，不见改为，而民情大服。其贤于古远矣。
有光不佞，二载为吏，往来苕、霅之上，仰卞山之高，缅怀苏长公之高风，邈不可追。兹乃得贤太守而事之，不幸遂迁以去，方已决归田之计。有光家在姑苏，而姑苏本与吴兴为一，有光自此虽不得奉承教令，为公属城之吏，而歌咏太平，尚得为公击壤之民也。因为之序云。
送摄令蒲君还府序梓潼