科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
530-震川先生集-明-归有光-第73页
还。余弟子敏，奉部牒官尚医。盖于是而吾之族属知仕进之荣，而子敏以下诸弟，方治进土业。昔海虞章大理，其父为侍御，而大理兄弟三人，皆举进士，为大官。唯二子不第，亦以资为官。先是，章氏治宅，畚土，获五鳝。其后侍御五子皆横金带，协于五鳝之祥。海虞人至今称章氏之盛焉。吾叔之诸子，殆将似之。以此为尚医贺，且祝诸弟媲美章氏。而石塘弟以太学上舍，同在京，其乐有家门之庆，与余同也。因为之序。
赠大慈仁寺左方丈住持宇上人序大慈仁寺，在京城宣式门外。西寺盖孝肃皇后以其弟为僧故，为太后时，建此寺。宪 宗皇帝两制碑记，顺奉母后之志也。
余舍于寺左方丈，见其长老。云：祖师名吉祥，姓周氏。为儿时，好出游，尝出不复归家，家亦不知其所在。太后自未入宫，师已与其家不相闻，久之，去祝发于大觉寺。然常游行市中，夜即来报国寺伽蓝殿中宿。太后意亦若忘之。忽夜梦伽蓝神来，言后弟今在某所，英宗亦同时梦。梦觉，相与言皆同。即日遣诸小黄门以梦中所见神言求之。至则见师伽蓝殿中，遂拥以行。小黄门白入见，帝后皆喜。后问所以出游及为僧，时为泣下，因曰：「何如今日为皇亲耶？」吉祥不愿也，复还寺。后不能强，厚赐之。英宗晏驾，太子即位，后为太后。出内藏物建大慈仁寺。报国寺，故小剎也，今为大寺。其西伽蓝殿犹存云。
孝宗时，太后为太皇太后，为立护敕碑，碑所载庄田，无虑数百顷。师以左善世示灭，帝遣官致祭。师时所招僧，至数百人。迨后庆寿寺毁，僧亦来居于此。僧众矣，惟今道宇，独其九世世嫡也。
隆庆元年，余入觐，来见道宇，尚披发。后三年来，则道宇之师已化去，道宇以年少荷重负，得部札，为左方丈住持。于是京城内外凡为其教者，皆来为道宇贺。而道宇之徒师昂，为之请序于余。
余谓祖师脱屉皇舅之贵，而乐世外之教，孝肃皇后在慈宫，二圣隆孝养，恩赐无所不至，而祖师澹寂自若。英庙以来，外戚恩泽侯者，不能数世。祖师之赐庄犹存，衣食寺中数百人。此有以见一时富贵之不能久，而澹寂者之长存也。道宇神气清明，卓为禅林之秀。吾知祖师之传不坠，遂序之以为赠。
赠菩提寺坤上人序予昔年读书吴郡西万峯山中。旧有大藏经，在佛阁下。间往观之，因得尽见所谓五千四十八卷者。而妙法莲华经、维摩诘诸上品，皆略究其大旨。虽数万言，不过一二要言而已。而支辞漫说，若此之富。故知佛教之东来，此佛之衰也，摩腾、竺法兰之徒之罪也。自是数喜与其徒论说空理，求第一义谛，又欲废五千卷。而后止安亭，居昆山之东境，有菩提寺，其长老名德坤者，予数见之，亦以是语之云。
嘉靖辛亥，予因悼亡，为延僧诵经，取其疏观之，往往忏罪求福之语。盖布施持戒之说下矣，而又如是，失逾远矣。因以为亡者之心，与佛之心一而已。即轻举遐览，乘云御风，逍遥于兜率之天，岂有所谓三道六趣云者？于是悉取其语而更之，直着此心，达之空王而焦怍；使世间果有佛，即其理如是。长老唯唯。率其徒诵数十昼夜，予盖恍然真见珠宫贝阙生天之处矣。
念长老之劳，无以为报，会是年八月二十三日，其初度之辰，里人相率以花果供养，且持文卷谒予为文以序其事。予不能文也。因思法华经第一卷千万亿种供佛及僧，则不腆之辞，为亡者供佛及僧可也。遂序其所以与长老之说。又叹吾里土瘠民贫，岁荒赋急，流冗日多。菩提寺建自孙吴，于今数千年，佛土庄严，庙宇如故。长老之能守其法可知也。于是长老僧腊五十，世寿七十矣。是为序。
--------------------------------------------------------------------------------
震川先生集卷之十二 寿 序
方御史寿序
嘉靖庚子九月戊戌，侍御方君时鸣之诞辰也。先十有一日，侍御之孙元儒试南畿，以礼经第一人荐。既撤帘，有以侍御之孙言者。是时两学士及京兆以下皆喜，曰：「侍御之孙也与？」或又言：「侍御之子先是亦举于乡矣。」复相与叹息称道不已。
侍御初与兄太常公，同以进士起家。仕正德、嘉靖之间，为名御史。弹劾不避豪贵，风威凛然，两都为之侧目。既而以大礼议龃龉不合，迁广东佥宪，投劾以归。于是优游林壑，声迹不及于朝者，余一纪矣。而朝之士大夫，犹知侍御如此，其为侍御之孙喜者如此，其不忘侍御者如此。盖自侍御去位，后之为御史者难矣。世运风俗，翻覆推移之际，非予之所能知。顾独喜侍御虽不遂于世，而其子若孙骎骎乎向用，足以推其志而行之也。
时昆之士同举者七人，而予亦滥厕其间，皆与元儒同学相好，兹又同年，归自南畿，称 觞于堂，而属予执笔序之。
夫侍御气貌伟然，称天下壮健男子。福德之遐，学士荐绅谈之者侈矣，予故不论。独序元儒宾兴京府，一时士大夫之所倾意，而侍御爱国之心，托于其子若孙以施于世者如此云。
御史大夫潘公七十寿序上海潘公，初以大司寇迁为御史大夫，上有老成端肃之褒。