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530-震川先生集-明-归有光-第85页
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周翁七十寿序周翁，予弟子建之内祖也。岁己亥，翁年七十，十月某日，为其生辰。子建传其舅之意，请予为序。
翁之先，自嘉定白鹤村徙居昆山之蔡婆渡。其族之贵者曰佥宪君，别居城中。人犹呼佥宪为渡船周家云。翁饶于赀，中更官府科徭，能勤苦自力，凡再殖。其家自上世高曾以来，率不踰下寿，翁得年如此而未艾，非意之所望，此其子孙姻戚所以尤庆之深也。予为序之云尔。
因与子建论，以为寿者，人子之所欲得之于其亲，不待形之言；而古之人无有以为文者。至于诗人祝颂之语，始曰眉寿，曰寿考，曰万年，曰万事云者，亦因其德之所取，而致其爱慕无已之情，无有专以为寿之文者也。宋之季年，始以诗词俪语相投赠；及今世，更益以所谓序者。计其所述，不过谓其生于世几年，而至累数百言不止。不知此何用者也？而寿者之家，其又必须此，不得，不以为乐也。岂真有求于古之文哉？以是为古文而已矣。凡今世之务侈其名而不要于理，多此类。
子建志乎古者，予是以及之。盖予之序可无作，而予言不可废也。
戴素庵先生七十寿序
戴素庵先生，与吾父同入学官，为弟子员，同为增广生，年相次也。皆以明经工于进士之业，数试京闱，不得第。予之为弟子员也，于班行中见先生辈数人，凝然古貌，行坐不敢与之列，有问，则拱以对；先生辈亦偃然自处，无不敢当之色。会予以贡入太学，而先生犹为弟子员。又数年，乃与吾父同谒告而归也。
先生家在某所，渡娄江而北，有陂湖之胜，裕洲太守龚西野之居在焉。裕州与先生为内外昆弟，然友爱无异亲昆弟；一日无先生，食不甘，寝不安也。先生尝遘危疾，西野行坐视先生而哭之，疾竟以愈。日相从饮酒为欢。盖龚氏之居，枕傀儡荡，遡荡而北，重湖相袭，汗漫沉浸，云树围映，乍合乍开，不可穷际。武陵桃源，无以过之。西野既解缨组之累，先生亦释弦诵之负，相得于江湖之外，真可谓肥遯者矣。其后西野既逝，先生落然无所向；然其子上舍君，犹严子弟之礼，事先生如父在时。故先生虽家塘南，而常游湖上为多。
今年，先生七十。吾族祖某，先生之子壻也，命予以文。为言先生平生甚详，然皆予之素所知者也。因念往时在乡校中，先生与家君已追道前辈事，今又数年，不能复如先生之时矣。俗日益薄，其间有能如龚裕州之与先生乎？而后知先生潜深伏隩，怡然湖水之滨，年寿乌得而不永也？先生长子某，今为学生。而余子皆向学，不坠其教云。
张翁八十寿序张翁居昆山之大慈。予尝自安亭入郡，数经其地，有双洋荡，多美田。翁以力耕致饶足，而兄弟友爱，不肯析居殖私财；时时入城，从缙绅先生游，乐饮连日夜而后归。士大夫爱尚其风流。其伯子子振，事翁尤谨。嘉靖三十五年正月二十七日，翁生之月日也，于是年八十。子振为为宴会，召其亲戚故人，以为翁寿。而予友盛征伯、任允恭游翁父子间；子振因二君，请予文序之。
予尝论士大夫不讲于谱牒，而闾阎之子，一日而富贵，自相夸尚，以为门阀。吾吴中无百年之家久矣。昆山车溪之张氏，其源甚远。予家有故牒，谱其世次。而范文正公为当世名臣宰相家，然自监狱公以下，相为婚姻者凡十有四人。而与宋宗室婚者一人。其科第仕宦，不绝于世，亦往往为神，以食于其土。自宋皇庆间，始占名数于昆山。至于国朝天顺、成化之间，几二十余世，四百年而不改其旧。故承事郎夏公娶于张，为夏太常之冢妇，实生吾祖母。予少时，犹及闻张氏之盛也。
盖至于今，而车溪之张，日以浸微。而翁始居大慈。岂所谓「有妫之后，将育于姜」者，类有数耶？予每至车溪，停舟而问之，百围之木，数顷之宅，里人犹能指其处焉。若翁者，人亦不复知其车溪之张氏矣。予以故家大族，德厚源远，能自振于式微之后；又以吾祖母之外家尚有存者，而喜翁之寿而康也：故不辞而序之。
予谓文者，道事实而已。其义可述，而言足以为教，是以君子志之。若君之寿，使书之云生于世几何年，可乎？从而颂祷之曰耆老、曰耄、曰耋、曰期颐，可乎？生于世几何年，是人之所同也。自七十至于百年，是人之所常有也。虽然，君子之为情也近；使其父母生于世几何年，自七十至于百年，不亦为人子者之所乐耶？豳风之诗，周公为其君称先王之业，而道其豳国风土之旧。其言不过耒耜蚕桑，治田墐户，食瓜断壶，献羔祭韭之微，皆今世田野里俗之事。又曰：「十月获稻，为此春酒，以介眉寿。」又曰：「曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。」当十月岁将暮之日，不过为酒以介眉寿，杀羔羊以称其无疆之寿而己。古之人其相与乐也，以寿为祝。盖使天下乐生而不厌，此太平之美事也。
孙君自昆山稍徙郡城，颇以畜贾致富。天下承平岁久，赋繁役重，吴人以有田业，累足屏息；君能超然去其故，而即其所以为安者，故能及时以为乐。所居在阛阓都会之地，而其子方儒服而从缙绅士大夫游。较之史所称邹、鲁之士去文学而趋利者异焉。是则可书也已。某又言君之孝友，父殁后，嫁其孤姊妹三人，诸所为多厚德。以方论君寿，