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530-震川先生集-明-归有光-第88页
来已久，自冢宰公至于今百年间，科名相继。盖水泽之隩区，东南灵秀所发，而钟于其家。至如山泽之癯，含淳抱质，如璞之玉，若侗庵翁者，尤难得也。
翁，冢宰家子弟。游成均，以舍选为幕官。其于市朝之迹，未尝不涉也。而自幼至老，不知世间有机事。人以侗庵称之，盖当其名云。吾观于翁，而知天地太古之气，性情之理，犹未尽散于乱惑之中。使世多如翁者，则朝廷之事清，而有司之务寡矣。
翁夫妇兄弟皆高年，三子鼎立。而先是其孙举于乡，而两外孙亦同举，以此卜陆氏之后日昌，而翁之福履日绥也。甲子春，十有三日，为翁八十之诞辰。其壻张君具豆觞，即翁之所，以为寿。因道翁之美，而请余为之序。
余少时，尝之虞山下老子之宫，有桧，盖萧梁时物也。余始识翁于此。是时翁年尚少，同游有三四人。婆娑古桧之下，相与太息，以为此树自天监至今一千二十有八年，来观游者，不知几世几人也！今同时游者皆化去，而翁独高年寿考。信知万物之得于天，其短长之相悬绝，念之不能不抚然也！不知何日当复从翁为海虞之游，相与共数此桧至今又不知一千几百年矣！愿因张君为约，翁其许我乎？
望湖曹翁六十寿序昔欧阳公称连处士居应山。应山之人，其长老教其子弟，所以孝友、恭敬、礼让而温仁，必以处士为法，曰：为人如连公，足矣。其矜寡孤独凶荒饥馑之人，皆曰：乡之有连公，有所告依而生。非有政令恩威，而能使人如此。所谓行之以躬，不言而信者也。余于曹翁亦云尔。翁之先，故为大家。翁少孤，而其业圮。翁克自振立，抚教其弟子见，举于乡。不数年间，其业逾大，拟于素封。其称于闾里，又若连公云。
吾为令长械，外甥王梦元来省，前年冬，尝为余乞翁为寿之文，至是复来请，曰：「此翁里人之志也。翁今年六十有三。今于六十则已过，于七十则方来。里人祝翁之寿，自六十以至于百岁，每一纪则为大会，盖六十其始也。故请记其始而追书之。」
余为述翁之德比于连处士，而愧无欧阳子之文。然欧公特述处士之行于身后，处士不知也。予称翁之善以祝其寿，使为善者自喜，且亦无用求知于后世之人；而以与其乡人子弟，饮酒笑乐，同声唱和，称其为善人而祝其寿：不愈于欧阳子之称连处士乎？翁家在淀山湖。余数泛湖中，尝望见之，而不获一造。今长城濒太湖，望翁家，可信宿而至也。方为吏事所拘，东望，能不怅然矣乎？
钱一斋七十寿序
嘉靖四十四年，余举进士，在京师。而吾邑一斋钱翁适至。钱氏有名籍在蓟州，其子德彝为京学诸生。而翁年七十，以十二月十六日诞辰，将告归，以召其亲戚乡党，而请余文为燕序。
初，翁游京师最久，轻装却傔从，骑行往返，常不及二十日。翁以太学生游顾文康公之门，公甚亲信之。而为人谨厚不泄，不因气势有所私利，人以缓急告，即未尝不尽心为之排难解纷。始以选调旗手卫经历，捧部檄出使。会同时出使者例贬官，而翁当之河西，不欲行，遂自劾去。及文康公殁，而翁自是少至京矣。独今岁一至，而骑马陆行，驰骤如飞，人见之，殊不类七十岁人也。人才如翁，使之当事真可任，宰相知人不谬。今老而康强。其寿未可既。吾邑人才如翁，后来岂易得哉？
或曰：钱氏世有寿考，盖以为阴德所致。翁祖赣州文学，寿八十四，父春林君，寿八十二。里人称赣州尝摄守事，活死囚四十余人。一道士被释，以金为谢，赣州却之。道士园有竹千竿，截其尤巨者为炉，旦夕焚香祷祝，临行以为赠。今钱氏竹炉犹存。余今观翁之寿，必能过于前人。而果以为有阴德，其世当有兴者，翁尚能及见之。
梦云沈先生六十寿序
淞江之上，有隐君子曰梦云先生，沈氏。其达生适嗜，玩世不羁之士乎！友人朱君某，以先生六十，来征文为寿。
窃承下风久矣。蠹食穹壤，敢妄意少裨益于生人，虽有身而不自知惜也。闻先生出入三世之书，及今而肾藏不衰，骨体坚壮，殆必得之深者。愿因而请质焉。
天以六气临地，地以五位承天。应天之气者，五岁而右迁；应地之气者，六期而环会。五六相合，而七百二十气为一纪，倍之而千四百四十气，凡六十岁，为一周。是非先生之年耶？周而复始，如环无端，天地自然之运也。是胡天地之运无终穷，而吾人寿敝天地者，未之见耶？岂不以天，气也，无形也；地，形也，无情也。即天地而较之，地滞于形，已不能与天并其久；况有情之物与天地较耶？气有盈缩，形有盛衰，天地之运不长得其平，况滋蕃长育乎其间者，顾悉得其冲，不触其乖耶？脉法曰：天地之变，无以脉诊。谓其顺相承也，循环以相生；逆相胜也，循环以相救。不能不胜，未有胜而不复。胜复之作，不形于诊也。是故天地之运，悠久而无疆耶？人之有形也，不尽值其气之冲；五藏之气乘之出，而喜怒思忧恐之情，不能一一中其节。其相胜之气，又安能如天地之相救而能复耶？是故周而复始，如环无端者，其天耶？由八岁而八八，浸实而浸虚者，其人耶？人不得与天地并，不可并者，阴阳之体耶？可并者，变化之用耶？变化之为用，在天为玄，玄生神；在