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530-震川先生集-明-归有光-第87页
翁，想见之而爱其人，以为人生百年之内，无可竟之事，终于驰骛而无所止；而翁以未老而传，虽其家事亦无所问，况于人世之荣名乎？使翁在公卿大夫之位，宁肯冒宠利而不知休乎？使翁得休处之地，宁肯觊觎中朝，求起废而更进乎？
史称万石君归老于家，子孙为小吏来谒，必朝服见之。有过失，为便坐，对案不食。虽燕居，必冠，以孝谨闻于郡国。而陆贾家居，出橐中装卖千金，分其子为生产。常安车驷马，从歌舞，鼓琴瑟，侍者十人，过其子，给酒食，极欢。两人志操不同，史皆称之。使丘翁贵显于世，盖陆生之徒也。
嘉靖三十五年八月二十日，翁六十诞辰，其姻党因予弟，来请其寿之文；予固有感于少时所熟游处，为之慨然，而又乐道其人：故论而序之。
戚思吶寿序
戚思吶先生，居城南隍壑断岸间，非车马迹所至；喧嚣之音，隐隐水外，而萧然有林野之趣。先生雅志离俗，储药于室，艺菊于圃，弹琴读书；集乡也之子弟，教以揖让容与，应答洒扫，弥老而不倦。过其门，歌诵之声锵锵也。
始吾祖为社会，先生在焉。吾祖常称戚先生长者。又于几案间，见戚先生诗。当是时，余发始垂，会中诸老皆已皤然。今余年日长矣，诸皤然者自若也；往往有及百年者，而先生亦八十矣。余是以深喜诸公之难老，而吾祖辈之多事，时道说之。
论者有以为富贵寿考，天之所悭，而兼有之为难。是以庞眉皓发之叟，必在于山林泉石、枯槁沉溺之间；而华衣鼎食，厚享累积者，多摧折于中年。以余征之，殆非事实。而要其理有不可诬者。盖物取多，则焦然不宁；有纷纭丛垢之集，而无恬愉静逸之休。是不知旦暮之变，寒暑之移，而惴惴于百年之途者也。譬诸饮食，知味者希。君子之言寿，所以必归之先生之徒欤？先生之子学，以才艺驰声郡校，将及于有司之荐。彼夫忽焉而骤至者，吾又知其不足以动先生矣。
陆思轩寿序
予友李子升，与陆君思轩同学相善。君于是年六十，子升属予为寿之文。东吴之俗，号为淫侈，然于养生之礼，未能具也；独隆于为寿。人自五十以上，每旬而加。必于其诞之辰，召其乡里亲戚为盛会，又有寿之文，多至数十首，张之壁间。而来会者饮酒而已，亦少睇其壁间之文，故文不必其佳。凡横目二足之徒，皆可为也。予居是邑，亦若列御寇之在郑之鄙，众庶而已。故凡来水文为寿者，常不拒逆其意，以与之并驰于横目二足之徒之间，亦以见予之潦倒也。
虽然，子升之为陆君，岂泛而求之，予亦岂泛而应之耶？陆君居县之华翔村。往年太仆桐城赵子举来昆山，尝至其地。见其土田肥美，江流环绕，间知予家旧业而后失之，子举力劝予复其故，而未能也。盖吴淞江水，灌溉之利为大；华翔居江之要，宋置新江驿于此。新江即吴淞江，古所谓娄江也。虽然，同学而异造，同贾而异售，同工而异巧，同稼而异获，将有其人耳。君居华翔，独以善穑称。岁不失其公家之奉，而以其赢自给。虽当师旅饥馑之年，而宽然其有余。古所谓孝弟力田者也，所谓善良敦朴者也，所谓周于利、凶年不能害者也。子升其以是取之与！
先是，君之子豫卿，谒选在京师，求严学士敏卿之文以为寿。煌煌乎玉堂金马之制作，乡里有荣焉。然严公之文，所闻异辞，欲道君之实者，宜有待于予言矣。虽然，予视君之貌尚少也，则君今之为寿太蚤，子升之请亦太蚤。姑以是倍之为百二十。于是，子升来属予文，予可无辞；而予与子升、陆君，相与啸歌田里，以效华封人之祝。【钞本作「效华封人祝今天子万年之寿，其可乎？」今从常熟本。】divs[index] =
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东庄孙君七十寿序昔孔氏之门，尊屡空而下货殖；衣敝缊袍，不耻与狐貉者立。至太史公。乃为货殖传。后之为史者訾之，以为崇势利而羞贫贱。而吾以为不然。彼以李陵之祸，发愤有激而云尔。故谓季次、原宪读书怀独行君子之德，空室蓬户，褐衣蔬食，以终其身，四百余年，弟子志之不倦。岂有轻于季次、原宪而为此言哉？其称袁盎斥安陵富人之语云：「公等日从数骑，一旦缓急，岂足恃乎？」天下攘攘，皆为利来，盖深叹之也。
晋刘殷未遇时，尝乞贷于人，辄云：「俟他日显贵，而以偿汝。」其后殷果位至三公。殷之负气固高，而为之贷之者亦贤矣。
昆山为县在濒海，然其人时有能致富埒封君者。近年以来称贤者，曰孙君。孙君自其先人与尚书周康僖公有亲，公甚爱敬之。其为人诚笃，用是能以致富饶。至孙君尤甚，故其业益大。然恂恂如寒士，邑之人士，皆乐与之游；而有以缓急告者，时能赒恤之。
于是，君年七十，里之往为寿者，皆贤士大夫也。而予友秦起仁又与之姻。言于余，以为君非独饶于赀，且优于德也。夫祝人之寿而称其德，古者谓之善颂祷。若君者，太史公犹将乐道之。予以是为之序云。
桐庵陆翁八十寿序由吴之葑门，东出皆湖荡，又东为沉湖；沉湖之东为甫里。余尝泛湖中，水波浩渺，遥望西山如一抹。湖上人家，隐见烟雨中，舟人指点故冢宰陆公之居在焉。陆氏之