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534-静修先生文集-元-刘因-第42页
哀恳如是岂其气方英锐迈往之际而天遽然折夺之其中有不能自巳者乎即此而观其所志使天假之年或有以致夫眞不可朽者亦未可知也欲勒铭表墓或分有未宜乃叙生之才志有如此者率同志为辞以哀之亦庶几乎与人有终之义焉明年正月旣望容城刘某序
◆田景延写眞诗序
清苑田景延善写眞不惟极其形似并与东坡所谓意思朱文公所谓风神气韵之天者而得之夫画形似可以力求而意思与天者必至于形似之极而后可以心会焉非形似之外又有所谓意思与天者也亦下学而上逹也予甞题一画卷云烟影天机灭没边谁从毫末出清妍画家也有清谈弊到处南华一嗒然此又可谓学景延不至者之戒也至元十二年三月望日容城刘某书
◆中祀释奠仪序
堂寝之制非古也像设之仪非古也而释奠之礼独从古焉未免有情文相戾者如神不地坐而簠簋前陈神不面东而拜或西向此皆先儒所欲为之修明而未睱者也虽然以今观之其所谓情文相戾者学者亦不复尽见之矣而况先儒之所欲修明而未暇者乎安肃刘仲祥集诸家释奠仪以成是书施于今之学者不为无益然向之所谓情文相戻与夫先儒所欲修明而未睱者学者亦不可不知也至元戊子八月望日刘某序
◆李公勉复初名序
天之授予曰人焉而巳矣凡配人而称其美如贤人善人之类虽其高下之品不同要其所指称也各有限皆不足以尽人之大也如天也人或称之曰上天者言其崇高也或称之曰神天者则言其变化也皆不能有以相兼也若止曰天而巳则其天之全体为尽见也惟人也亦然今人有人称之曰子贤人也子善人也则必欣然而恱称之曰子则将怫然不恱盖不知天之授予曰人者之为大也苟知之将终身汲汲望有以少及乎人之称而未能而向之所以欣然而恱者亦将陋之而不屑矣无极李公勉幼名授亲所命也及冠而字则巳孤矣嫌授幼名也而更曰策今也公勉知其所当勉者在乎天之所授也即幼名而称之终身古人之道也已孤则其名又所不忍更也于是慨然因祭以告其亲而复乎初呜呼公勉其有志也邪其不苟也邪吾知其必能思其名而勉之矣因其请也告以是说年月日泛翁序
静修先生文集
卷之二十
说
◆唯诺说
唯恭于诺何也曰各有所施也呼之则其音必内故唯以趋赴之若取物而奉之也命之则其声必外故诺以承受之若与物而受之也失其所施则文理从而乱矣岂但是乎凡物无无对者无无阴阳者而声亦然其意象之清浊阖辟亦莫不合也姑以进退存亡吉凶消长体之则可见矣此天机之所发而礼乐之所由生虽天地亦不知其所以然者岂但人乎物之声亦然岂但声乎凡形色气味皆然也而况古今之时变事物之伦理圣人何甞加损于其间哉虽然妙此理而宰此事者心焉而巳矣必尽夫心也然后声为律而身为度苟为不然几何其不为无适非道之道作用是性之性也
◆唯诺后说
天之声清而上地之声浊而下形感而声出焉理于是乎在来之声必来去之声必去事感而声出焉理亦于是乎在初无心曰天地去来也至于一草一木其声亦必象其形曰树有植立之象焉曰枝有散殊之象焉至于曰鹅曰鸭曰鸡曰雀曰鸦之类则又因其声而声焉者也鶂鶂所以恊鹅也喈喈所以恊鸡也言语生于有声之后而其理具于有声之前有声之后则古今方域日益不同人惟见其不同而不知其同也知其同则知吾之所以说唯诺者不但说唯诺也授坐而立授立而跪龃龉于其形也当唯而诺当诺而唯龃龉于其声也圣人之所以制礼者非诚有制也特知之焉尔
◆张濳名说
张氏子从予学旣长而更幼名予命之以濳曰濳乎吾语汝濳夫人之家或未振而有振之者必卓越非常之人也人而未自振思所以振之非挺拔特立蹇蹇自负者不能也尓之家卑而未显尓之质柔而愿予又濳尓也又欲尓之濳也惑矣虽然尓独不见夫天地之凛然者乎此潜之象也刚健之初君子自强之始也跃也飞也自潜而来也以儒新而家以道立而身汝之濳也不然浑浑沦沦混于常人以终其身顾尓自能之予又何敎焉仰又有一说我将终敎之大矣而后小之潜也明矣而后晦之潜也不大而小不明而晦固冝也亦曰予潜自欺也濳乎无负尓名
◆憃斋说
近丗士大夫多以顽钝推鲁人所不足之称以自号彼其人未必眞有是也亦非故为是谦托而然也盖必有所取焉耳然其所取之义有二焉盖或病夫便儇皎厉之去道甚速也思欲自矫以近本实于是不得巳而取之而其意若曰与其失于彼也宁失于是此其设心于义为无所失也或为老庄氏之说者则不然以为天下古今必如是而后可以无营而近道保啬而自全也此则择而取之非不得巳也而其意则将以自利而巳使前之说行亦不过人人尚质而于丗固不为无益也若不幸而此说一炽则天下之人皆将苟简避事而其为害庸有旣乎呜呼一事之间心术之微其义利之分有如此者不可不之察也安肃刘仲祥明敏愽物专门礼学以憃名其斋盖将以自矫而非以自利也故予旣为题其扁复以是说列其左刘某书
◆遂初亭说
君子立心之初曰为善而不为恶曰为君子而不为小人如是而巳苟为善也为君子也则其初心遂矣夫道无时而不有无处而不在也故欲为善为君子盖无时无处而不可而吾之初心亦无时无处而不得其遂也若曰吾之初心将出以及物也苟时命不吾与焉则终身不得其遂矣如是则是道偏在乎出而处也无所可为者矣若曰吾之初心欲处而适已也苟时命不吾释焉则亦终身不得其遂矣如是则是道偏在乎处