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542-顾华玉集-明-顾璘-第126页
夫然后谓之立矣其始本于介也不介则不审不审则趋于恶恶之所趋无所不至焉昔者孔子摄相于鲁尊位也膰肉不至微罪也孟子食万锺于齐厚禄也言之未行庸态也若可犹犹然次且俟之二子税冕弛服决然去之而不可挽岂审始于介固知终之必敝乎是以矩立于中正而不隳道抗于百世而不贬后世虽有穆生者鸟得而议诸矧夫诗书所称古之逹者若伊尹之致三聘传说之来夣求修于耕筑者可知己岂阿世（阙）容强作之合而能致然乎君子内道而外物谋已而不谋人林子之立必非通塞之谓也它日林子闻之曰东桥子之言吾志也愿书而懐之
静乐说
或问天地善代万物轇轕其趋动也人生而动五官百支与接俱闘弗能一息静也乐安从生乃若司徒黄子自称静乐也何居东桥子曰噫非此之谓也人之生也有形有心形不能不动心固宜静也子恶形动将无木石吾人也乎凢人之形动之地十有九静之地十有一东方作矣万物同兴五官綦于声色臭味也致欲四支綦于运动也尚用迹交情触则机应而大驰不言而喻不劳而成所不动焉者唯湏臾寐耳然魂夣所乗天飞而渊渉百劳为之潜萃其果静矣乎此皆天机之所必生人事之所必有不可除也按是求静所谓访礼于市索芳于鲍鱼之肆也不亦逺乎抑有心焉天精所归宰百体御万物大小无量出入无时显微无象乌乎动乌乎静神乎神乎捴两瑞而握其机不可以物名也吾茍欲其静焉则定以止之虚以澄之大以居之明以通之使其冲夷澹漠与天游息五官四支各顺其令好恶不凝于物忧喜不栖于情形静固静形动亦静静为内主动无间入至乐于我乎备斯德全矣若夫形骸之末偶静偶乐犹金贝暂寓于室而遽去也曷足以言有乎吾又闻黄子有江墅尝徃居焉则不闻朝市声人故号之曰静不知此乃吾所谓动之地也如吾之说则黄子之静虽朝市恒在焉翌日黄子闻之谢曰善哉先生之说吾静也其谁挠之哉愿书以喻吾意
杂说五章
天下之道多术矣不究其说不可遽非之也不习其事不可遽易之也是故君子穷理而尚行则邪说乱行无自而入焉
天下之无公好恶乆矣非偏则私两善异趋而恶其异两善同蔽而乐其同是偏也君子之过也见人之善名相形而恶生焉知人之不善情相比而爱生焉是娼疾党匿之私也小人之大恶也君子成过小人成恶欲天下国家之安且治得乎
夫仁义必有令闻之施君子弗几也小人则汲汲矣譬之朝植者夕过而望荫顾其树犹萎然则弃之矣或问富民曰节用问教民曰修身曰已乎曰未也已节而后禁无不止也已修而后令无不行也其法则周礼尽之矣善哉孟轲氏之告滕文公也其王道之纲乎
顾子居湘南见山川之美仰而叹曰大哉天地乎人乌得而尽之足迹有未逮耳目有未及遽以量天下者皆浅夫也始吾之未至顾安知湘南之山川若是其美乎虽闻不信也然则吾之所未至者其美伙矣今夫天下之才以吾之郷党师友亲戚见闻之间吾固知之矣然
天下褒衣而趋吾不识其颜面不知其姓名者不知几千万人安知人人不有迈乎吾所交者藴其中邪而今而后过三家之市而不知轼焉者譬之恶人其犹桀纣之愚也
○解
天解
世儒多言天道吾惑焉昔者子贡曰夫子之言性与天道不可得而闻也夫子罕言天道世儒乃多言何哉或曰世衰教微愚不究理道一切侥幸于利害祸福之际儒者患之故言天道以断其疑止其欲使不至于猖狂无极也亦孰知愚者难悟并为善之意亦复衰止乎故王莽曰天生德于予汉兵其如予何此说天者之害也愚谓天道之本质力功効因量召应者也言自然者亦近之主宰之谓帝赋与之谓命其实一也率其当然无所因就是之谓道适然而然莫之致而至是之谓数数也有道焉君子不谓数也马必以乘牛必以耕刀必以割绳必以束舟必以浮车必以载克任则胜不克则败此天道也其或有颠蹶折絶覆溺之祸者皆数之适然非吾所能虑吾虑其克与不克焉尔颜渊之夭盗跖之不诛失其常者也若天地之怪变然故儒者数称焉弗可以自沮也书曰惠迪吉从逆凶易大传曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃此天道之本也文王系比之彖曰原筮元永贞旡咎此言自审有德乃免咎也周公系履上九爻辞曰视履考祥其旋元言此言自考旡亏乃得元吉也此君子承天之意也谈道行义而欲外大禹文王周公孔子之教者吾不知之矣
月坞痴人解
永昌张伯子学道于太保之坞好月而忘世余闻之乆矣与之解后于京师乃解之曰奚为好月而忘世者乎请以月喻夫日月阴阳之精也行天而逓明月轨缓日不及日者十三度有竒数视日离合而光亏盈焉一离一合时乃望朔一亏一盈化乃晦明夫孰使然哉盖日阳主动厥数有余月阴主静厥数不足有余不足之数错糅乎其间夫然后寒暑昼夜之变生而岁功成焉诚使月并日轨与天齐度则莫晦莫明莫望莫朔而阴阳之数胶矣数胶则动静息动静息则天地几毁乎今子之忘世静也独静而废动胶也故圣智不胶夫君子之于道也虚则聚之实则宣之通则沛之塞则括之聚以崇德宣以效材沛以广泽括以寳贞显晦不执适从其时而已是以龙蛇其生而曲士莫究其变谓之曰神故曰阴阳易施天地之宜动静殊虑圣智之趣也今子诵说诗书腐齿脱頥以贮之肺肠之奥亦既有年矣君弗得以为丹青民弗得以为雨露是为简册舆隶而徒以发愤于麋鹿也圣人之教果若是乎哉譬之好月即晦索魄而不覩即望之昭昭可谓尽月道乎伯子蹶然起曰昔者知月有明晦今而后知动静犹是矣尝有至人名余痴其殆谓此乎非子言吾几于胶也<