左旋
屈指才品若别黑白吾于是窥先生之学及其守黄州守邵武守辰州使鹾司遂卓卓炳烺宇内吾又益信向所窥于先生者之不虚至于诗文乃其余绪然亦见其圆神妙运本深末茂矣故曰先生之学经世之学也夫学以当于理而止苟其协诸天理而协其学可知也才以当于世而止苟其施诸一世而宜其学益可知也嗟乎先生身不踰五尺而胷包六合年不满七十而行足千秋岂非豪杰士哉睂山张公鸿岘先生所鉴也果为名御史其不爽于是非类此公刻先生集而征序攀龙故为之明其学以见人心无所倚好禅而不受其敝也
○曹真予先生仰节堂集序
夫学性而巳矣夫性善而巳矣何以证性善也今人钦钦焉目明耳聪手恭足重心空空而无适于斯时也彻内外非天乎天非性乎性非善乎以其为人之本色无纤毫欠缺无纤毫污染而谓之善也循是而动不违其则之谓道故学莫难于见其本色见本色斯见性矣程子以学者须先识仁而谓不须防检不须穷索夫学岂可废防检穷索欲人识防检穷索之非本色辨其非本色者即知其本色知其本色则防检穷索皆本色也吾见曹真予先生于长安中终日钦钦目明耳聪手恭足重叩其中空空而无适也可以证性矣
夫性空言之则无朕也实证之则有象也先生非其象乎故先生居乡孚乡立朝孚朝告君者足以定羣嚣明国是告友者足以明学术阐道奥见于咏歌者足以畅天机流性蕴所谓循是而动不违其则之道也此之谓性此之谓善知先生者知斯集知斯集者知先生根本枝叶无二物也
○塾训韵律序
儒者以玩物为害道非玩物足以害道也吾性无外故夫天地古今之赜下至羽鳞走植器数声律之微无所不当格然而物无穷知有穷有外之心不足以载无外之物或者急其末遗其本于是志丧而道病虽然古之人当其小学时葢巳六蓺备焉及其长也既得以应世利用又得以专志于身心性命之精微故上之不流于空疏下之不徒守其糟魄后世诗赋之科兴而声偶之学始重君子谓士无志于圣贤之学者俗学坏之嗟乎非学之无志乃无志者之累学也夫学欲其得之心而巳无所得诸其心则物也者物也
有所得诸其心则物也者知也物自为物故物不关于性物融为知则性不累于物如此而巳矣嗣澜王公既注其皇大父所得塾学韵律成以示余余竟读曰公之用心可谓勤矣以言乎事则稽考者备以言乎声则谐叶者严以言乎文则比事属词者曲尽使夫小学之士习而熟之足以备物及其长也又得以不分其身心性命之功则公成书之意也夫
○石幢叶氏族谱序
由高桥西北四十里为石幢其地九龙映带五泻盘旋一胜区也叶氏世居之吾同年友参之所自生也叶氏无名公从吴江南徙而来世以十计矣人以百计矣参之从兄懋拱公始与参之谱其宗而参之友伯升尤公又为传其世德既成书以示不佞不佞读其宗谱而叹曰美哉井井而别矣其支别而后其本重也既读其宗传而叹曰美哉绳绳而信矣不诬其所不可知而后不疑其所可知也既读其世德而叹曰美哉彬彬而训矣文无溢美而后其美可传也参之曰顾泾阳先生序之矣子则何以教吾宗人予曰先生之言亲亲贤贤也
义无复加焉余思夫亲亲贤贤之难也今夫莫亲于父子兄弟也然而以己亲之犹为以此昵彼也莫亲于父子兄弟之贤也然而以己贤之犹为以此效彼也天下之有对者必有间有间者非其天然自有也则盇反其本乎今夫无名公之来石幢也一人尔俄而十之俄而百之且将千之万之至倍蓰无算而出于一也其呼吸定息一也五官百骸一也今之为十百千万者人人一无名公也此之谓本知其一为十百千万如呼吸定息之相属也如五官百骸之相运也此之谓能亲亲贤贤夫放患其弗盛既盛患其弗治弗治则盛乃害矣
是故强者骋弱者靡崇者亢卑者越赢者淫诎者滥而莫知所底治之者自治也自治者人人而思其本曰此一具骸肉自无名公递分而来如之何自我而土苴视之鸟兽畜之也于是强者戢弱者奋崇者教卑者听赢者施诎者节亲亲而贤贤以不忍土苴禽兽吾无名公也故曰自治者人人思其本而巳如之何而脦思其本曰其放之先知者觉之人人而我其我则亦人人而人其人以我对人一物也有闲者也先知者觉之而后知十百千万一无名公也是故谱者由本而明其支也教者由支而及其本也人有少而亡其亲者长而遇于途弗识也
宿于旅弗识也且相诟焉有两识之者谓曰嗟乎此即而父子矣未有不相持而恸其相失既而笑其相迷者此谱之教也善教者以谱明教善觉者即谱知本
○吕氏合谱序
吕氏之族最贵盛自昔多贤者所称有虞封姜姓于莒后省艹从吕为太公望以来者遐哉邈矣其居吴中则自东莱公好问扈驾而南有钦咨者居常熟之沙溪号沙溪吕氏有师颜者元末避兵无锡之奚山号奚山吕氏两地各谱其所从来子孙各世守之万厯间奚山之老与沙溪之老遇
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