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547-高子遗书-明-高攀龙-第90页
而周体也六朞而入塾俄而成童俄而弱冠而成室靡旦夕不与公周旋也余葢时戚焉念三孺子为无母也者孰顾孰复之则寻自慰曰马师在无恙也即三孺子一切所需则皆曰以告马师无恙也屈指葢于今四十余年师之所以视弟弟之所以视师如一日也而公寿且七十不佞无似谬与公齿齐三儿益喜不胜缄来白下告曰三子视马师犹父也而寿亦与吾父等非吾父莫能寿马师余怆然寄语曰而翁之有斯年亦马师力也当而失恃时余外掣于宦内掣于而等非马师使余无而等忧且立槁则余何以寿马师抑余有悟于生之理矣大块之间一气氤氲而摩荡万分之为人身气长存则长生而无所以滑之秏之摇之则长存故惟淳庞敦重之士能之马师非其人也邪而之少也非马师莫安马师之寿也非而等莫安其务所以安马师者庶无愧先王民生于三之义哉
○马母林孺人六十序
葢孺人有子曰惟任与不佞等托肺腑交万厯辛丣孺人寿始周其甲于是王生等若干人谋所以寿孺人不佞扬于众曰今夫世俗所以为人寿者必期其年非所为耋耄期颐与彭聃齐算乎则皆曰然为人才寿其父母者必期其子非所谓组圭轩冕帔珈锦绮乎则皆曰然为人子而寿其亲为人亲而寿于其子者必鸣其事之盛非所谓鞲臂曲膝馈浆酳爵乎则皆曰然曰夫然则其事之不可必者悬之造化不因吾言而得不因吾不言而失事之可必者又不出家庭子职之常而可以无言请言其至者余闻惟任生十有四年而失其先大夫竹崖公也当是时孺人以庶母临其诸嫡子而惟任以幼弟事其诸长兄使孺人诸所不平于中辄以亢心愤气行之未有不以刚败者也孺人所举二子其少者方呱呱在抱使孺人恋恋形影之情以呴濡为爱勤瘁为不忍使二子幼无所教长无所习不如今日诸君子所以称说惟任兄弟者是又以柔败也而孺人皆不然孺人所谓融刚柔之德而时出之者乎今惟任学既成将用于世余亦遂以其说进今夫高明之士可与入道然往往很愎自用狎侮不恭薄经常而崇异端之说驾意气而纵血气之私是皆以刚败者也而沈潜之士则又随物变化与俗转移是非鬬之于内物交引之于外依违两可牵役万端尺寸不能自决是皆以柔败者也惟任反其道以柔心逊志精探仁义道德之奥以刚肠强力战胜纷华靡丽之交卓然朗然渊然澄然使天下闻且见者皆曰是马大夫之孤也是严父所不能得诸其子而孺人得于大夫背弃之后者也则孺人之声施不朽而为寿不既无疆哉若夫世荣者惟任所能自致而彭聃之算固天所以报孺人不藉言矣众曰至矣言乎为孺人寿莫善为惟任寿孺人莫善于是乎书之
○顾母华孺人六十序
人生受气有厚薄得数有修短罔不在厥初愚者不察其原谓欲去可留既去复有轮转于是佛氏乘而入之天下半入于中而生民之财用十五秏之于此惑弗可解也巳友人顾嗣得之母华孺人亦雅好佛于是孺人生六十年矣精神安强不衰说者或归佛力焉高攀龙闻而解之曰岂其然岂其然夫孺人非溺于佛者也佛亦乌乎能寿客曰何哉曰人受天地之中以生于是有君臣父子兄弟夫妇朋友之伦得全为存失全为亡佛一切乘绝之是其形色存而天性亡矣至其徒之最愚者并其形亦戕之或自焚以为化或饲虎以为慈或投崖以为舍身种种俚鄙以陷愚俗是率天下为殇子者佛也佛乌乎寿今夫孺人之归曾泉君及奉君之二尊人也乡闾之人皆能言之克称妇矣其教嗣得诸昆季也彬彬乎可征见克称母矣凡人伦之大孺人无愧焉而佛能之乎夫佛绝人伦遗世事者也孺人即发种种乎家内外一切持之井井时其赢绌剂其宽严有谓曾泉君嗃嗃治之不足孺人不声色而帖然佛能之乎吾故曰孺人非溺于佛者也曰何以称孺人好佛也曰孺人好善非好佛真好善不好佛若好佛非好善世俗见佛以慈悲为教率称善者曰佛孺人勤行善故遂蒙好佛之名而弗察也然则孺人之善得之于性而非得之于佛善者天之所寿则孺人之寿得之于天而何佛之云诚以是说也从容陈之孺人将逌然得其本心而又安知有所谓佛哉于时嗣得若诸友皆当于心曰善子之言孺人也请以为寿
○秦母顾孺人七十序
余与伯兄云翔交于秦文成兄弟闲则尝闻其尊人少山公治家纤啬勤苦厯艰难而不挫其业每亟称之以为吾邑当三吴孔道居声誉之区其民习见侈靡往往佹成佹毁无云礽之积秦又望族始未尝不完璞纯素而后渐雕斲也是宜表其纤啬勤苦者训即矫之小过不害少山公有五子其非出于元妃而出于顾孺人者曰文成文裕文成为名诸生文裕以赀郎再迁佐江右藩臬两君学专其业仕能其官是为子克家而滋大少山公绪矣今年孺人寿七十凡为两君之友皆谋所以寿孺人而谓余宜一言余曰寿以观养也不养无为贵寿也养有二其上曰志养君子之所贵也然天下尽尹彦明之母也而可其不然者伐檀河干之叹士人不免焉况妇人乎次曰禄养世俗之所贵也然有母尸饔无论不堪其为子至夙夜无寐母之甸又不啻什百于其子也故庐江之檄子有其母矣君子犹以为末绵上之歌母有其子矣君子犹以为怨今文成君尚在潜阳云蒸霞变交睫不可知然而孺人得有其子怡然五亩之宫文裕君又将徼天子之宠于其母两君如左右手有出者可与安河清之乐有居者可与分将母之忧孺人何以得是曰在鹊巢之诗夫鹊巢言夫人之德也昔则有巢而鸠居之国君有家而夫人则居之其居之也德足以宜之也少山公之贻其子也以纤啬勤苦孺人宜少山公故能居少山公两君之承其考也亦以纤啬勤苦孺人宜两君故能居两君观少山翁而孺人可知观两君而孺人可知妇德不见外吾见