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551-鲒埼亭集-明-全祖望-第236页
以此起用幷以所籍朱佑明之产给之后仕至右佥都
桐城方孝标尝以科第起官至学士后以族人方猷丁酉主江南试与之有私并去官遣戍遇赦归入滇受吴逆伪翰林承旨吴逆败孝标先迎降得免死因着钝斋文集滇黔纪闻极多悖逆语戴名世见而喜之所著南山集多采录孝标所纪事尢云锷方正玉为之捐赀刋行云锷正玉及同官汪灏朱书刘岩余生王源皆有序板则寄藏于方苞家都谏赵申乔奏其事九卿会鞫拟载名世大逆法至寸磔族皆弃市未及冠笄者发边朱书王源巳故免议尢云锷方正玉汪灏刘岩余生方苞以谤论罪绞时方孝标巳死以戴名世之罪罪之子登峄云旅孙世樵并斩方氏有服者皆坐死且剉孝标尸尙书韩菼侍郞赵士麟御史刘灏淮扬道王英谟庶吉士汪份等三十二人并别议降谪疏奏圣祖恻然凡议绞者改编戍汪灏以曾效力书局赦出狱方苞编旗下尢云锷方正玉免死徙其家方氏族属止谪黑龙江韩菼以下平日与戴名世论文牵连者俱免议是案也得恩旨全活者三百余人康熙辛卯壬辰闲事也
鲒埼亭集外编卷二十三 鄞全祖望绍衣
序（一）
○周易义序
周易口诀义六卷本名周易义史文徽所著也文徽名征河南人宋人避御讳作证自荆南田氏书目误以为唐宰相魏文贞公之书绍兴中续编四库书目亦因之至昭德晁氏始正其讹陈振孙谓三朝史志巳载其书非五代人则唐季是巳其人本末不可考崇交总目谓史氏直钞正义略删节以便讲习故以口诀名之今观其书亦有不同于孔氏者如临彖八月有凶正义主荀氏以为三阴之否文徽主何氏以为四阴之观则崇文目所云亦未尽然也但其谈义理而略象数则王韩之家法耳唐人经学最草草见于史者不过数家易祗推蔡广成一人广成所著启源十卷外义三卷明人一斋书目尙列之而予未之见其余则阴洪道陆希声东乡助高定诸家恐皆无存者其幸得存者李鼎祚集解乃所以辑三十六家之绪言在唐人说易别为一派其余则郭京郉璹之书然则文徽易义足备正义以后之一种不可听其无传也五代则蒲干贯有易学亦谈象数者总之关洛以前儒林寥略苟有传者皆当存之以备时代不当苛论于其闲爰论其书而藏之且为之序其端
○甘棠正义序
甘棠正义者梁陜州大都督府左司马任正一之易疏也其书凡三十卷孔氏正义以为蓝本推演其说崇文总目尙载之则宋时其书未亡故乐平马氏亦述焉明以后无复传是书者而忽有唐长孙无忌等周易要义其书凡十八卷第一卷分上中下第二卷至第七卷分上下共为十卷其编首备载永徽四年所上表长孙无忌李绩于志宁以下二十四人连名署进谓六经正义颖达虽加讨核尙有未周爰降丝纶更令刋定臣等上禀宸旨旁摭羣书谨以上闻按唐艺文志及儒学传正义之作凡四修而始成其初则颖达曁颜师古司马才章王恭王琰同撰定（艺文志作李子云王德韶）其后驳正者则马嘉运赵干协覆审者则苏德庸赵宏智（艺文志有随德素王士雄）卒刋定于无忌等二十四人而后颁行是无忌之刋定此书诚有之然颁行在刋定之后则其书卽今学官所具者非别有一种也故崇文总目云周易正义十四卷唐太尉长孙无忌与诸儒刋定则未尝改名要义也吾取其书读之则更异焉据云以其未周故有旁摭则必多岀于孔氏之外者乃今以学官之本校之今本不及略例而是本附以略例之注一卷又每卦注以八宫世数为今本之所无今本不载字音而是本有音其不同者不过尔尔然今本联络贯穿皆依卦爻为次而是本则草草分条似反属未定之藁今本毎卦下一爻必有数语而是本或竟无之今本所言反详而是本转略则今本出于是本或增而或删乃谓是本在今本之后谬矣故吾断以为是卽任氏甘棠正义而孔氏之所自岀后人不知妄为长孙无忌笺表改易其名离合其卷帙以欺后世而不知其原委之歴然可考也隋以前江南易疏十余家今更无存任氏所作虽巳备见孔氏书中然要其故物不可不加珍惜而略例注一卷远岀邢璹之前尢可贵也（秀水朱检讨经义考亦疑是书卽孔本而不知为任氏）但陜州大都督府之名萧梁时所未有当更考之爰校其讹谬而别为之叙
○田氏学易蹊径题词
宋华亭田兴斋在嘉定闲尝设讲席于国学六馆之士皆北面焉不知宋史何以不传之于儒林也其所著学易蹊径二十卷在吴文正公纂言中颇及之今始得见其书于都下宋人之言互体者棃洲祗举汉上黄中二家今观兴斋之说又有岀于二家之外其每卦一图皆以正卦兼变卦而言而并取其正变之互尝考其所自出则吴兴沈氏也沈氏谓暌三则下互为离其变则上互为兑卽兴斋之说也夫正卦之互在圣人取象或有时而用之若变卦之互非取象所及也一卦自有一卦之象不容兼正变而互之也或曰左氏陈敬仲筮词风为天于土上山也杜元凯谓此观之否正卦之三四五爻为艮变卦之二三四爻亦为艮故曰山则固合正变之互言之矣兴斋之所本者此耳予曰此筮法也筮法合正与变而占之则亦得兼正与变之互而象之当圣人作象词但发挥是爻之象而巳安得预计其变而求合之将不胜其绪之纷矣易虽为卜筮而作然要自有节次也沈氏不过偶一及之其说尙未及成兴斋则每卦列焉竟欲以之定互体之说窃以为未安若其余甚有佳者嘉定以后经师如此不易得也
○曹放斋诗说序
放斋曹先生粹中吾郷定海人也字纯老李庄简公光之壻宣和六年沈晦榜进士释褐黄州敎授庄简由吏部尙书参预机务秦氏势正殷闻先生名欲见之先生辞焉私语妇曰尊公其能终为首揆所容乎何不