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551-鲒埼亭集-明-全祖望-第237页
早去巳而庄简果被岀叹曰吾媿吾壻先生自是隐居终秦氏之世未尝求仕庄简退居着读易老人解说而先生笺诗各以其所长治经呜呼先生皭然于姻娅之膴仕而洁身于十亩之闲不媿其妇翁且加以先几之哲焉可谓百世之师矣世有改修宋史者当附之庄简传中也张魏公晚年入相荐于朝通守建宁不久乞身而归赠侍讲深宁王氏解诗多有取于先生之说如据太始天皇之策包羲网罟之章葛天之八阕康衢之民谣以为诗本而瞻彼旱麓以汉书地理志证之知为旱山四月秀葽以尔雅本草证之知为远志又引齐诗以定采苹草虫之先后其所引名言尚多有之而完书则意其不可得见矣忽见永乐大典中有之乃钞而谋付之梓因念少时读深宁四明七观其于经学首推先生之诗今幸得拜而读之奚翅南金不徒桑梓敬恭之思也自先生之诗说出而舒广平杨献子出而继之为吾乡诗学之大宗慈湖之诗传相继而起咸淳而后庆源辅氏之传始至甬上则论吾郷诗学者得不推先生为首座欤
○荆公周礼新义题词
三经新义尽出于荆公子元泽所述而荆公门人辈皆分纂之独周礼则亲岀于荆公之笔葢荆公生平用功此书最深所自负以为致君尧舜者俱出于此是固熙丰新法之渊源也故郑重而为之蔡绦以为政和秘阁所藏其书法如斜风细雨定为荆公手迹其后国学颁行之板为国子司业莆田黄隐所毁世闲流传遂少仅见王氏订义所引而巳而明文渊阁书目所有当犹属政和底本顾世之人无从见今则无矣相传昆山徐尙书雕经解以千金购之不能得雍正乙卯予于永乐大典中得之亟喜而钞焉会修三礼予因语局中诸公令钞大典所有经解而荆公书尢为睂目惜其地夏两官巳佚终不得其足本也荆公解经最有孔郑诸公家法言简意核惟其牵缠于字说者不无穿凿是固荆公一生学术之秘不自知其为累也葢尝统荆公之经学而言之易传不在三经之内说者谓荆公不惬意而置之然伊川独令学者习其书容斋记毛诗八月剥枣荆公一闻野老之言辄改其说则亦非任情难挽者朱子于尙书推四家荆公与焉且谓其不强作解事而礼记之方马数家亦禀荆公之意而为之者至今礼记注中不能废尔雅成于陆氏而以其余为埤雅旣博且精彼其门人所著尙有不可掩者如此至若春秋之不立学官则公亦以其难解而置之而并无断烂朝报之说见于和靖语录中所辨予观宋志荆公尝作左氏解二卷则非不欲立明矣荆公又尝与陈用之许允成解论孟然则去其字说之支离而存其菁华所谓六艺不朽之妙良不可雷同而诋也而况是书又荆公所最属意者乎荆公之书五官而巳有郑宗颜者采其说别注考工记二卷今新义巳缺其二而考工尙有存者幷附之
○史卫王周礼讲义序
予尝言吾乡经学先师陈文介公于诸经俱有论说此外易则王处士茂刚春秋则高侍郞闶高处士元之诗则曹通守粹中舒通守璘杨敎授铢尙书则袁学士燮周礼则史丞相浩郑敎授锷皆鼻祖也卫王之书孝宗为建王时在讲筵分讲其书自天官起止于地官司关一十四卷中兴艺文志谓其多所启发孝宗称之者也当宋时有雕本今则无矣明文渊阁书目有之康熙中昆山徐尙书请权发阁中书付志局则皆残本而是书天官自司书以前俱阙地官（以下阙）
○礼记辑注序
礼记之学莫如栎斋卫氏之书为大备其序有云世人之言惟恐其不出于巳吾之言惟恐其不出于人可谓述古之名论也然其书综罗极博而竟未尝有所折衷意欲使学者深思而自得之其不得列于学官者亦正以此栎斋之后吾乡黄文洁公始取其书厘而定之删繁就简最为有功文洁日钞诸经惟礼记为成书别号礼记集传而世之人鲜知不能取以易陈汇泽之陋学为可叹也有明经术稍衰然说礼如南山叔阳彭山浚川辈皆卓然可传而莫有缵卫黄之绪者吾乡万先生充宗湛于经学六经自笺疏而下皆有排纂三礼为最富三经之书其成帙不一种礼记为最富方昆山通志堂经解之未刻也栎斋之本世闲流传颇少先生求之不可得会姚江黄征君自山阴祁氏书阁见之遽售以归踔急足告先生而中途为书贾窃去先生日以吾所见未必较栎斋为少乃自注疏曁陈马方陆而下错陈而贯穿之豪钞摘抉裒然成编俄而或以其本至取而雠之则凡栎斋之所有者无不在后乎此者倍之而和齐斟酌审异致同极之于茧丝牛毛之细直足过栎斋而抗文洁先生曰吾于是可以无憾矣先生之书其盛传于世者莫如学礼质疑葢条礼经诸大节目前人聚讼未决而详为论定者也是书则以部帙之繁未有能梓者予从其家借钞之征君尝谓学不患不博第患不精充宗由博以致精故其书必传虽然时风众势方穷老尽气于帖括而未有极出于巳者固无有岀于人者直罔闻其能读先生之书者恐亦难其人也
○春秋辑传序
春秋笔削之旨如高山深谷不易窥探故有为三传之所不得而啖赵见之者有为啖赵之所不得而宋元诸家迭相诘难而见之者甚矣夫会通之难也往者姚江黄征君以经学大师倡敎浙东西之闲尝欲推广房审权曾稑卫湜诸君之绪大修羣经而首从事于春秋先令其徒荟萃大略辑为丛目只篇首春王正月一条草卷至五大册犹未定征君笑曰得无为秦延君之说尙书乎度难以成编而止万充宗先生者征君之高弟也不以为然退而独任其事取其重复者去之繁芜者删之分别门戸芋区而瓜畴辑成二百四十卷一夕为大火所烬征君为之怅然时先生方纂礼记解旣毕复重辑之而先生巳病犹矻矻不勌至昭公而绝笔方易箦时顾左右而言曰吾魂魄中不了季武子立后一事彷佛刘原父权衡在目前也呜呼士为