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551-鲒埼亭集-明-全祖望-第312页
于暇日偶记之
○董征君墓考
吾乡董孝子墓卽祔于其母淑德夫人墓旁舒懒堂诗所谓孤冢枕城边者是也近世慈溪之董氏指其县中羊酪河所称董孝子墓以为征君故茔鄞之董氏亦从而祭之不知此乃明洪永闲别一董孝子系奉化建炎义士董之邵之后数传而为阁学仁声又数传而为孝子讳恭礼自奉化迁鄞成洪武辛未进士以母老归养不仕母卒値革除又托庐墓以终土人亦以孝子呼之明末之给事中志宁其裔也不学之徒妄祀非族故为正之
鲒埼亭集外编卷四十一 鄞全祖望绍衣
简帖（一）
○奉方望溪前辈书
甬东后学全祖望再拜顿首灵皋先生前辈足下束发以来仰慕盛名南北道远不得一御元礼兹来京师峨嵋天半幸一望见从此尘山雾海有所指归幸先生其弗弃按檀弓曰殷朝而殡于祖周朝而遂葬注疏家引以为殷殡祖庙周殡路寝之据因有殷尚质故于庙周尚文故于寝之说言之确凿但考之左氏僖八年与襄四年皆有不殡于庙之语而皆以为降礼则茍非贬黜似未有不殡于庙者杜元凯孔仲达曰所谓不殡庙者非果殡在庙也临葬时必以殡宫朝庙今贬黜者礼宜从杀不复行朝庙礼耳夫以周礼论则朝之与殡截然两大节目而乃以不殡庙为不朝庙似未可信考郑康成志答赵商一条亦尝及此然疑窦终不解载考之大戴礼诸侯迁庙篇曰成庙将迁之新庙君玄服从者皆玄服至于庙祝曰孝嗣侯某敢以嘉币告于皇考某侯成庙将徙敢告君有司以次出庙门至于新庙夫所谓至于庙出庙门者所殡之庙也所谓新庙者所祔之庙也更与左氏相为证合于是近世有谓三代殡宫皆在祖庙葢庙中之堂乃先祖出享帝时栖神之所死者之柩难以直据其所故不得已而降在庭阶之闲若夫路寝则直殡中堂何嫌何疑而阶上陈尸阶下行礼生时负牖死乃降之偪仄之区显背礼文其为仪礼之讹无疑然愚仍有所未信者殷礼无征姑且置之弗论若周礼则方大敛时绞衿衾冒虽已毕具然尸尚在床也迨举尸而下于棺举棺而载诸輴菆则周之屋则涂之是曰殡礼今曰殡当在庙则庙在寝东非咫尺所可到此累然之尸何物举之而至庙耶而且所殡之庙其始祖之庙耶其皇考之庙耶其所祔之庙耶夫倚庐垩室以卫殡宫殡而在庙则居丧之制所有七月五月之期皆将在庙中耶何以绝无明证也已乃思曰嘻左氏所谓庙卽仪礼所谓寝也以人道则曰寝亲言之也以神道则曰庙尊言之也考尚书顾命篇诸侯出庙门俟传曰庙门者路寝门殡之所处故曰庙也（蔡传同）丧大记甸人所彻庙之西北扉疏曰谓正寝为庙神之也丧服小记无事不辟庙门注曰庙殡宫也问丧祭之宗庙以鬼享之疏曰谓虞祭于殡宫神之所在故称宗庙士虞礼侧亨于庙门外之右东面注曰鬼神所在则曰庙尊言之杂记至于庙门注曰庙所殡宫然则庙卽寝也仪礼左传之言异而同也是以明堂九室其中亦曰太庙夫明堂天子所居何以忽与都宫一例并称及见陈用之曰以其秋冬大飨在焉故也古者鬼神所在皆谓之庙然则又何异于殡宫总之夏后氏之阼阶殷之两楹周之西阶皆于正寝卽殷人所谓朝而殡于祖者亦谓于下棺后便以柩朝庙而殡于庙中周则直至葬时始有朝庙一节是其礼之所以不同非谓殷之殡庙如下殇之舁尸而就殓也若左传晋文公薨而次日卽殡曲沃檀弓孔子殡母于五父之衢则皆末世变礼晋以兵革之事务急葬以临戎亦自知其非礼故讳其名而曰殡若孔子则以不知父墓出万不得已之举是其所谓殡者直如后世权厝之礼在三月以后者但以未能纯乎葬礼而谓之殡是则别是一例先生以为何如
○奉望溪先生论丧礼或问札子
阁下丧礼或问议论之精醇文笔之雅健直驾西汉石渠诸公之上此经学中所仅有也独有一节尚不能无请者礼记曰士之子为大夫则其父弗能主也使其子主之无子则为之置后此自方性夫以来固尝疑其谬阁下直以为野人之语则愚恐其犹别有说也天子诸侯之所重者统则嗣其统者始主其丧大夫之所重者宗则嗣其宗者始主其丧且夫大夫之死其君自闻赴以至大殓凡三临之庀丧具者旣有家众而君又遣大宗人小宗人卜人以相其事故谓大夫之子主丧者卽以大夫之服服之虽其说未必可信而要其所行则为大夫之家之礼夫大夫之长子宁能保其它日之不为士而要不能不以大夫之家之礼行之葢国必大夫而后有宗有宗则其子之贤者固有嗣为大夫之势卽不贤者亦尚可邀世禄以长其宗此宗法之所以重而主其宗者与俱重焉当其时临之者君相之者国之大臣趋走之者家众使主丧者不以大夫之礼将事则亵其君而自夷于微者之列以替其宗而其行之也则巳隐然示以传家之重而望之以象贤故其父弗能主也论者竞以齐疏之服自天子达则衰裳不当有贵贱之殊愚以为衰裳之分其升数固未必然而要其大夫之家之丧则自有大夫之礼不必以升数一节泥之也请以近世之礼言之宗法则已废矣然位至开府以上者其死也天子或为之赐祭葬赠官赠谥则其以谢表上者必其子也无子则其为后之子也其父虽在不预也惟其父亦位开府者则得自为陈谢非常例也葢后世之宗法虽亡而有荫袭之例是犹古者世官世禄之遗故其父虽能以子贵而礼不自达于君其又何疑于古大夫之礼然则大夫丧礼所以别于士者其大纲正在此是故士不得祔于大夫而大夫得祔于士不以巳之贵陵其亲也先王所以申人子之情也大夫之适子以大夫之礼主丧而其父不得预不以巳之私亵其君也先王所以重宗子之寄也此其礼原并行而不悖诸家乃谓如此则舜果可以臣瞍夫使舜不幸先瞍而死则其丧