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551-鲒埼亭集-明-全祖望-第316页
八缩四诸法以六十四卦互成十六卦以十六卦互成四卦而止为汉魏诸儒所未有然实支离不可信总之宋人误信先后天方圆诸图以为出自羲文之手而不知其为陈邵之学故也而行状谓草庐于易自得之妙有非学者所能遽知而通其类例以求之者皆于外翼具之此固出于弟子推其先师之语然惜其完书不得见于今以一一为之辨正也惟是书久不传故晋江黄兪邵征君撰明艺文志稿注曰不知撰人秀水朱竹垞检讨经义考亦不详篇目两公书目之学几几宋之晁公武陈振孙尚有疏畧而足下竟疑此书非草庐所作则益误矣其实此书或尚有在天壤闲者固未可知今因下问所及详述其槩以补前人之阙焉草庐行状虞学士道园作年谱危学士云林作
○答陈时夏先生问杜氏长歴帖子
左传哀公十六年四月已丑为孔子卒日杜元凯推长歴谓四月十八日乙丑无已丑已丑五月十二日日月必有误后儒因曰已当作乙来敎谓史记孔丛子与左氏旣不谋而合岂有皆误之理况长歴又安足据此先生自得之说也而先儒已有及之者吴程谓据大衍歴已丑乃夏正二月十一日杜氏谓无已丑长歴误也正可以为来敎左袒之助而愚犹以为不然哀公十四年五月庚申朔此左氏所书者下距是年四月中闲当置一闰共得二十五月由庚申朔推之四月当戊申朔十八日为乙丑不可混也元凯长歴不足凭春秋不可据乎以大衍歴排长歴者其说莫备于宋程公说于春秋二百四十年置闰较长歴皆后一年以故杜谓是五月十二程谓是四月十一然而大衍亦未尽足据也若宋景濂孔子生卒考谓是年四月壬申朔惟十八日为乙巳无已丑则非惟全不解歴法直是委巷中人梦语若四月为壬申朔则十八日正已丑乙丑乃五月二十四日尚有何误此眞所谓东吿东方朔西告西方朔者又何足为元凯一行争长短也景濂辨孔子生卒生从公谷卒从左氏自以为不易之论且力宗胡蔡不改月之指黄梨洲毛西河驳之不遗余力独于此条未有及者故某于答来敎中附辨之
○与谢石林御史论古本大学帖子
古本大学之奏出无不骇者此其说未可以口舌争也然奏中亦有一言之失关系不小执事谓明人崇朱子之学不无因同乡同姓之故此在萧山毛氏固曾言之然其实最无据朱子之学大表章于理宗之世其时眞西山魏华甫乃大宗也南北尚未混一而赵江汉亦以其说行于中原则可谓不介而孚矣故南宗自眞魏之后有金华四子而益盛北宗则有许仲平迨元人混一中原仲平入为祭酒而普天无异学有如草庐之稍参会于陆氏卽不能稍行其说则不自明始也岂惟不自明始抑亦明太祖之初政尝欲变之而不能太祖之颁经许诸生皆得用注疏至其于宋人之书周易则兼用程朱二家尚书则兼用蔡邹夏三家春秋则兼用胡张二家未尝墨守一说也乃转盼闲成祖修大全而尽出于专门则何故耶当时之儒臣皆惮诸说之繁而不欲改元人之旧故虽馆阁之人如林而实则委之毘陵征士陈伯载以一人任诸经之事（伯载名济布衣）伯载于是为简易之法易书以董氏诗以刘氏春秋以汪氏礼以陈氏四书以倪氏稍为删润而书成矣当时岁縻廪禄月费俸钱而其实窃钞旧本以成之罔上行私莫或纠举其遑问汉唐以来之源流乎故易之程氏仅得存而尚书之邹氏夏氏春秋之张氏亦无有过而问者矣宣德中余姚朱应吉司敎章邱疏言大全之去取不当下其议于礼部许令天下学校兼采诸说一断以理而不过托之空言弘治中吾乡杨尚书守址在闱中得一用程传者已不胜其喜然则明人之专已守陋而出于一师之学此臣下自为之而于在上之人无预也葢元太学之尊朱其意将以整齐学术使不堕于支离汗漫之习而明大全之尊朱则以其无事于学术而适以便其狭隘僻陋之私此所谓相背而驰者也倘以是为明祖之意则不闻其扳援建安一支以归玉牒也此其最晓然者矣总之朝廷之修官书足以为害不足以为益魏崔浩注羣经勒石国中而先儒之说几废幸其被毁而止唐修正义而百家之师传折而归一宋之三经亦幸其行之不久葢天下之足以废弃一切者莫有若官书也执事之书将以绍绝学者也一言之失愚不敢默而已敬以贡诚于函丈
○答朱宪斋辨西河毛氏大学证文书
汉书艺文志有中庸说二篇隋书经籍志有宋戴颙中庸传二卷又梁武帝有中庸讲疏一卷又中庸义五卷宋史仁宗曾以御书大学赐新进士王尧臣等近儒多据此数条以为旧有专本之证但仆以为不足辨者古人著书原多以一二篇单行尚书或祇用禹贡洪范仪礼或祇用丧服大戴礼或祇用夏时卽礼记之四十九篇或以曲礼或以檀弓或以乐记固未尝不以专本也卽以有宋言之大学中庸广义一卷早见司马温公所著范文正公尝劝横渠读中庸是能知两书为圣贤微言者原不止两程子顾其表章不遗余力而使与论孟并行则必归两程子不容有异词至若诸经当两汉时原未尝有大经中经小经之目新唐书选举志始称以礼记春秋左氏传为大经诗周礼仪礼为中经易尚书春秋公羊氏传谷梁氏传为小经论语孝经尔雅不立学官附于小经而已时孟子尚在诸子部中也宋始以孟子称经诏孙奭譔疏而元佑时改以诗礼记周礼春秋左氏传为大经易尚书春秋公羊氏传谷梁氏传仪礼为中经论语孝经尔雅孟子为小经其后又增加大戴礼为十四经皆班班可考者近世西河毛氏所著大学证文谓汉唐时业有以大学中庸幷论孟为小经者则仆不知其出何书西河喜骂前辈其四书改错中驳集注自造故实不遗余力乃已忽尢而效之是眞藐天下学者无有能读唐宋二史者耶恐入其室而操其戈徒令有目者之冁然于