科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -01-四库别集
571-龚自珍集-清-龚自珍-第34页
辰萨囊书》，则原非以为殿后字，而章佳国师序次之小倒也。回部之单字，一转移而即成爱里普，固即阿也，《涅槃》之首三恶，以义从，非必以声从也。皆不出大圣人指授之范围矣。虽小异不阂大同，惟大同可胪小异。此例之异者五也。中国等韵，诸家旧法无文，空圈记声；其二合之字，独见佛经《瑜伽师地论》中，<里也>字是也；实义难陀于所生字，每用圈，于母字则始用二合，室左是也，三合者仅一见，曷攞多是也。梁时僧佑作《梵汉译经同异记》，辨之博而见之早矣。今准部亦只二合无三合，钦定天竺西番皆至三合（谓所生字，字母则以二合而止），无四合，国书、回部书，乃有四合，回部竟至五合，舌愈捷而法愈邃矣。此例之异者六也。天竺西番有纱补住、吉固征卜、纳啰双纳、褵哈兰答、雅答克、巴鲁达札、麻噜乌巴达麻诸记号，回部则有则尔、则白尔、帕尺、都则尔、都则白尔、都帕尺诸记号。因思大海、乌巴什等之因蒙古书加圈点为国书，亦即此例。盖以形命声，而不必本有其声，并不必别创其形，至敏捷也，余家无之。此例之异者七也。今欲推见蒙古字母，则诸家之法具在。其若之何而用所当用，弃所当弃，立于不可易之地哉？按明初陶氏曰：“元国字以可侯为母。”此言巨缪者也。则恭援小儿初生之圣训以斥之。至其都数，则定以十部，每部之数，则以三为例，凡三十声为第一总图，兼用百五音隶十五类之例。天山北路与喀尔喀接壤，同祖故也。不以第一头为九头之纲，不必于巴、博、卜下收声，于阿不必配有主辅而生声，此则不泥于例也。三十字中，有两字书成一，作一声读者，凡五；其二十五，皆单声也，所生之图，首分阴阳两大支，为两图。何为阳？以中国有平声无上声之字为阳；何谓阴？以中国四声具足之字为阴，此元人周德清例也。阳凡十七母，阴凡十三母也，阴阳各举字，七倍于母，余可以推也。又使三十头以一领二十九，互相领而叠书之，上书大，下书小，成一图，得九百声，回部连字例也。又于三十头之下，各加一宾都记号，各成一声；又于三十头之下，各加一天竺雅答克记号，改成一声；又于三十头之下，各加一吉固记号，改成一声；共又得九十声。回部单字例也。第五、第六、第七图，犹国书总图外之十一图也，其书连字样，则亦国语及天竺例也。有二合、三合、四合，无五合，参用国语、天竺、西番例，而不用回部例也。每头之下，必注明今蒙古语之某句某字，以见图为蒙古作也。盖为图凡七，为声凡一千四百有十，第一母阿字（阿实达之阿），第二和字（和拉哈喇之和），第三伊字（伊苏之伊）为一类；第四母巴字（巴拜岱之巴），第五母博字（卓齐博哈之博），第六卜字（实喇卜之卜）为一类；第七母图字（约苏图之图），第八腾字（腾吉思之腾），第九坦字（哈坦之坦）为一类；第十哲字（哲卜尊之哲），第十一札字（札木楚之札），第十二春字（库春之春）为一类；第十三苏字（舒苏之苏），第十四苏图，第十五索图（和即阿之转，索图即苏图之转，如笛家之有鬲指声）为一类；第十六喇字（喇呼济之喇），第十七拉厄字（即喇转），第十八朗字（达朗达赍之朗）为一类；第十九穆字（图萨特穆之穆），第二十曼字（曼济鼐之曼），第二十一穆尔字（穆之为穆尔，犹苏索之加图，此如琴家之有汎声）为一类；第二十二母诺尔字（诺穆亲之诺），第二十三囊字（他布囊之囊），第二十四鼐字（鼐曼之鼐）为一类；第二十五丹字（罗丹之丹），第二十六等字（鄂等答之等），第二十七特字（土默特之特）为一类；第二十八棍字（棍楚克之棍），第二十九肯字（色彻肯之肯），第三十克字（克捋之克）为一类。
蒙古寄爵表序
赛音部之有两厄鲁特，犹青海部之有贺兰山厄鲁特与额济纳土尔扈特也，皆各有爵，疆域则统之，如古附庸国。赛音西壤，茂有水草，其始也，皆居推河矣。其继也，皆居乌兰乌苏矣。今阿剌布坦裔，见旗一爵一；丹济兰裔，见爵一旗一。爵皆贝子，地皆削推河之称；官书纪载，或赘或歧，故考档宜慎也。
蒙古字类表序
蒙古文字为国书之祖。大海乌巴什未奉诏时，国初所用，所谓无圈点档案者也。又为准部托忒之祖，托忒十五头，皆略仿蒙古无圈点，而末笔直下，波磔方阔者也。国书有联字一体，佛典谓之满字，蒙古无之，乃皆单行，佛家谓之半字，准部亦无之也。然则蒙古之字曷可不勒成一书以备外史？今以波磔多寡为次序，不以天地人物为类，钦定三合音《清文鉴》之载蒙古字，以明声也。《西域同文志》之附载蒙古书，撮举天地人物相比，乃借蒙古字形以明西字形也。是表之作，乃明以专形也。若夫蒙古喇嘛所讽唐古忒诸经，有见于今中国《大藏》本者，如《大涅槃》之字，又字，又《华严经》实义难陀本有四画相，如髻形、杵形、华形等，又各经皆有褷字、卍字等，居然符合。今故标撮一二，聊资考证。此方僧言，声在空中，是无常法，未久则变；形在实处，其变尚迟。又言有有声而无形者，此土空圈记是也；有有形而无声者，室利未差相之属是也。洵智者之论矣。
蒙古氏族表及在京氏族表总序
浩繁乎钦吉思汗之子孙