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571-龚自珍集-清-龚自珍-第54页
器，以为有爵邑之祥。凡有征于先史之籍，有此十九说者，皆不可以不识也，不可以不类识也。古者之于器，又有二大端焉，又不可以不辨也。一曰自造器；一曰以古人之器。盖于祭、于养、于享、于约剂、于旌，古者必自造器；于分、于藏、于陈、于好、于献、于赂，则以其古人之器。自夏后氏以降，莫不尊器者，莫不关器者；其吉凶常变、兴灭存亡之际，未有不关器者。是以君子乐论之焉。
说Ａ１
羽岑山民曰：天下先有雀，后有Ａ１。先有Ａ１之器，后有Ａ１之字。雀也者，兆Ａ１者也；Ａ１也者，兆古文Ａ１者也。古文也者，兆小篆者也。谓Ａ１象雀可乎？可。谓古文篆文象Ａ１可乎？可。谓古文篆文象雀可乎？不可。曷为不可？中隔一层矣。先言Ａ１之象雀也何如？曰：前有流，咮也；甚修，颈也；后有尾，尾也，甚锐，尾之末也；腹，腹也，甚圆，腹之骞也；
腹旁有柄，可容手，翨也；甚疏，翨之举也。古者既取诸雀以为Ａ１矣，而加之以制度，是故虑鬯之泄其馝也，为之盖；虑饮之饕也，为之三柱，植然嶭然；虑二足之不安也，为之减一翨，增一足，踆踆然；虑太素之不可为礼也，刻画云雷胡苏然。制若此，此圣智之所加于Ａ１者也。于雀何预？何以言无预？雀二角，一翨，三足，未之闻，未之闻！夫古文篆文之象Ａ１也何如？曰：亦象Ａ１形而已矣，遑问雀哉？小篆上有盖（《说文》：蒨下云，覆也，从皿大。??下云，从大，象其盖也），承之以二柱，其中为腹，其右象前，其左引而下垂也象后；于是乎从鬯，从又，鬯以实之，又持之者。若夫古文则无鬯也，无又也。上有覆如屋，非盖而何？有二柱有腹，腹中有文相背，如刻画抵彰；下垂三足，非惸之全形而何？曰：惸之有盖者无二柱，有二柱者无盖。而制文字必兼象之，何也？曰：制文字与制器固不同也，古文篆文皆象惸形而已矣，遑问雀哉！夫古文篆文易知也，遇古器难。予获古惸七，有柱无盖者六，有盖无柱者一，既手榻以谞学徒。学徒见拓本，识古器矣；夙习古文又难。不识字而获其器，将疑器为康瓻；未见器而读其字，将疑字为字妖。且夫徒获其器，而不识字，则曰古彝器赜矣，此有盖非Ａ１；徒识其字而未见器，则曰先民所言象形，乃象咮腹尾翨趾，两不可也。予两遘天幸，窃望达者，说器征诸字，说字征诸器，又两俟之。
大息曰：彝器文有形，许氏书未收，与Ａ１中之，一省一不省，皆真古文之传于今者。《考工记》梓人：“凡试梓饮器，乡衡而实不尽，梓师罪之。”今大人获Ａ１，实赐大息偏饮之。又同时山右阎氏藏十又九，大息亦尽取而饮之。乡衡而实尽者，无一焉。有盖无盖，疑皆非真古惸也。记之。
说刻石
羽岑山民曰：古者刻石之事有九：帝王有巡狩则纪，因颂功德，一也。有畋猎游幸则纪，因颂功德，二也。有大讨伐则纪，主于言劳，三也。有大宪令则纪，主于言禁，四也。有大约剂大诅则纪，主于言信，五也。所战，所守，所输粮，所了敌则纪，主于言要害，六也。决大川，浚大泽，筑大防则纪，主于形方，七也。大治城郭宫室则纪，主于考工，八也。遭经籍溃丧，学术岐出则刻石，主于考文，九也。九者，国之大政也，史之大支也。或纪于金，或纪于石。石在天地之间，寿非金匹也，其材巨形丰，其徙也难，则寿侔于金者有之，古人所以舍金而刻石也欤？若夫文臣学士书体之美，魏、晋以后，始以为名矣；唐以后，始以为学矣；南唐、北宋，始刻于石，以为天子右文，儒生好古，颇在于是矣，名为帖。治帖有专门，其事则非刻石伦也；祠墓之碑，一家之事，又非刻石伦也。此二者，宜更端以言者也。
说碑
庙有碑，系牲牷也，刻文字非古也。墓有碑，穿厥中而以为窆也，刻文字非古也。刻文字矣，必著族位；著族位矣，必述功德。夫以文字著族位，述功德，此亦史之别子也。仁人孝子，于幽宫则刻石而埋之，是又碑之别也。自汉氏始，讫宋之南，录此三类，义虽弗古，抑其事与其言富观览矣，岂可以不论哉？乃疏原流，审学者，以竟刻石之说。
说卫公虎大敦
道光辛巳，龚子在京师，过初彭龄尚书之故居，始得读大敦之打本。道光丁亥，初尚书之孙抱初氏之重器，入于城北阎氏。龚子过阎氏，始见大敦，魂魄震惧，既九拜。言三月恭，步三月缩缩，息三月不能属。乃退而治其文。阮尚书箸录此器云召虎。今谛氏文从韦，是卫虎，非召虎也。王在祊，今谛氏文从[A10H]，是王在丰，非王在祊也。云卫有臣名爱。今谛氏文从鹿，是卫有臣名庆。非名爱也。龚子之藏器，无及百名者，卫公虎大敦，百有三名，龚子是以求得卫公之大敦。龚子不忘南，不敢尽取京师之重器以南，龚子是以不得卫公之大敦。龚子望南中幽幽，有小羽岑之山，他日欲以华其山，龚子是以求得卫公之大敦。卧而思之，急起箸录之，奚翅其有之？龚子是以不得卫公之大敦。龚子有方鼎，有龙勺，有鱼惸。有父丁惸，有立戈惸，有癸饮觚；欲以俪方鼎，龙勺，癸觚，而镇抚三惸，龚子是以求得卫公之大敦。南中土浅水深，不如北方之陵原，惧其啮，龚子是以不得卫公之大敦。龚子不知天命，不知其