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571-龚自珍集-清-龚自珍-第53页
乃有属辞。周公讫孔氏之间，佚与籀之间，其有通六书，属文辞，载钟鼎者，皆雅材也，又皆贵而有禄者也。制器能铭，居九能之一，其人皆中大夫之材者也，凡古文，可以补今许慎书之阙；其韵，可以补《雅颂》之隙；其事，可以补《春秋》之隙；其礼，可以补逸《礼》；其官位氏族，可以补《世本》之隙；其言，可以补七十子大义之隙。三代以上，无文章之士，而有群史之官。群史之官之职，以文字刻之宗彝，大抵为有土之孝孙，使祝嘏告孝慈之言，文章亦莫大乎是，是又宜为文章家祖。其及五百名者，有鼎；六百名者，有西宫襄父盘，则与《周书》七十一篇相出入矣。摹其篆文，以今字录之，如孔安国治《尚书》，以今文读之古文也。
秦汉石刻文录序
文体五百岁一变，书体五百岁一变，金石义例五百岁一变。自秦王盟版、《揗夷刻石》之岁，迄孙皓言《天发神谶刻石》之岁，中间文字之役甚众，役无当我九者之义例，摈之；书体不足以俟考文之圣，摈之；碑文无事实，摈之；乃实与四史无出入者，摈之。凡龚自珍所录者三十有三篇，录亦约矣。何所据？据史。司马迁以下是也。又据史注，李贤、裴松之以下是也。又据金石家，宋洪适、陈思，本朝王昶、毕沅是也。又据孤墨本，则如《华山延熹刻石》是也。有所阙陷引为恨者乎？有之，不生晋以前，不见《熹平石经》，恨者一；不与苏望并生，不见邯郸三体石经，恨者二；东汉繁多，西汉迹蔑如也，恨者三。若夫搜罗着录之功尚矣，策功谁为首？曰：王君兆兰获秦二世皇帝刻石碣石之词，与史迁多不合，重刻之石，立于焦山，王绍兰功首。
汉器文录序
余尝考汉氏虽用徒隶书书一切奏记，而宫府崇尚篆学，非兼通仓颉以来众体，不得为史；君后通史书者，班、谢皆濡笔以纪，夫亦可以知其贵重矣。金玉刻辞，以视刻碑，尤所特加意也。余最录墨本，曰：阮氏藏史宾钘一，古文也；林华馆灯一，定陶鼎一，小篆兼隶书也。汪氏藏陵阳鬷一，小篆。文氏藏五斗禋一，锭一，小篆，秦氏藏鲁共王熏卢一，小篆兼隶书。李氏藏旗公鼎一，籀文。颜氏藏虑瑀尺一，小篆。王氏藏雁足灯一，隶书兼小篆。予自藏矰豆一，古文；王刚卯一，籀文；鸿嘉鼎一，一升十四{艸龠}熏卢一，小篆兼隶书。合诸家藏，大小洗十有五，皆小篆兼隶书。长白斌良藏嘉量一，小篆兼隶书。起高、文之世，汔乎孝安之朝，以二十九物者发其凡，而泉印镜之簿，不偻指焉，馣祇丽硕，又往往璆然，振其铭辞，可续周天府矣。
自晋迄隋石刻文录序
自晋汔隋之亡，垂五百岁，龚自珍所录十有四篇，录又褊矣。何所据？据史。又何所据？总集、别集。又何所据？据地理志。又何所据？据金石家。又何所据？据墨本如《上清真人馆坛碑》是也。有所阙陷引为恨者乎？有之，北魏、北齐、北周，存者十倍于宋、齐、梁间，江左土薄，近水石易烂，恨者一；南北书体同时大坏，无一事足储以俟考文之圣，恨者二；作佛事功德，造象繁兴，十居八九，无关故实，非有当于吾九者之例也，恨者三；又不如祠墓之碑之近于史也，恨者四。若夫搜罗着录之功孰为首？曰：曲阜桂馥游滇中获《爨氏碑》，出荆榛而登诸册府，盖刘宋之世一环秘也。桂馥为功首。
说宗彝
史佚之裔官曰：彝者，常也，宗者，宗庙也。彝者，百器之总名也，宗彝也者，宗庙之器。然而暨于百器，皆以宗名，何也？事莫始于宗庙，地莫严于宗庙。然则宗彝者何？古之祭器也。君公有国，大夫有家，造祭器为先。祭器具则为孝，祭器不具为不孝。宗彝者何？古之养器也。所以羞耇老，受禄祉，养器具则为敬，养器不具为不敬。宗彝者何？古之享器也。古者宾师亚祭祀，君公大夫享器具则为富，享器不具为不富。宗彝者何？古之藏器也。国而既世矣，家而既世矣，富贵而既久长矣，于是乎有府库以置重器，所以鸣世守，多祖祢，矜阀阅也。宗彝者何？古之陈器也。出之府库，登之房序，无事则藏之，有事则陈之，其义一也。宗彝者何？古之好器也。享之日，于是有宾，于是有好货。宗彝者何？古之征器也。征器也者，亦谓之从器；从器也者，以别于居器。宗彝者何？古之旌器也。君公大夫有功烈，则刻之吉金以矜子孙。宗彝者何？古之约剂器也。有大讼，则书其辞，与其曲直而刻之，以传信子孙。宗彝者何？古之分器也。三王之盛，封支庶以土田，必以大器从。宗彝者何？古之赂器也。三王之衰，割土田以予敌国，必以大器从。宗彝者何？古之献器也。小事大，卑事尊，则有之。宗彝者何？古之媵器也。君公以嫁子，以镇抚异姓。宗彝者何？古之服器也。大者以御，次者以服，小者以佩。宗彝者何？古之抱器也。国亡则抱之以奔人之国；身丧则抱之以奔人之国。宗彝者何？古之殉器也。膢之外，棺之中；棺之外，椁之中；椁之外，冢之中；于是乎有之，起于中古。宗彝者何？古之乐器也。八音金为尊，故铭之，衎神人也。宗彝者何？古之儆器也。或取之象，或刻之铭，以自教戒，以教戒子孙。宗彝者何？古之瑞命也。有天下者，得古之重器，以为有天下之祥；有土者，得古之重器，以为有土之祥；有爵邑者，得古之重