左旋
故于小学、经学、史乘、舆地、古今人物、以及鸟兽草木之名，皆须旁征博识，以为制辞之资。然须机捩灵敏，隐伏有制，使阅者如赤手捕长蛇，不施控骑生马，急不得择，莫可捉搦。又如远人入太兴城，始视之茫然自失及其几之既得，则勾心斗角，以极其制作之工，而后心领神会，迎刃而解。若平铺直叙，邱壑洞然，则味同嚼蜡矣！故制词须以学识为体，机灵为用。
《六经》为文学之源：《易》多谈天，旨远辞文，以制廋词，每有神枢鬼藏之观，至有兴趣。《书》为记言之史，而训诂茫昧，解人难索。《诗》则摛风裁兴，藻辞谲喻，神韵天然。制词者每乐取之。《礼》章条纤曲，《左氏》之博雅渊浚，皆为藻饰易工之文。然经传文义，率多精奥，非略通训诂，则不能断章取义，鎔裁雅谜。故作廋词者，不可不略解经义也。史乘浩繁，毕生莫竟，然历代古人之姓字，以及近世郡、县之名称，好事者每以为制词之资；
则于古今人名、地名，宜多闻多识者也。诸子百家之所著，卷帙浩繁，强半隐晦；然老、庄、管、商之书，人多习见，是所宜涉猎者。其他如唐、宋人之诗词，元人之戏曲，以及《红楼》、《水浒》、《三国演义》、《聊斋》之人名、篇目，皆拟词者所取之无尽，用之不竭者也。宜博览焉。
《四子》书人多习诵，故以《四书》作灯谜者最多。然非习诵娴熟而洞明注释者，则制词难工而易射。要之制词之术，其用在乎通，其机在乎巧。惟通也，故以《诗》隐《易》也可，以《书》隐《礼》也可，以《经传》隐《四书》也可，以诸子百家之文，诗赋歌曲之语，与《五经》、《四子》互相隐射也可，即推而至于鸟兽、草木、方言、俚语、名物、象数、六书、音韵，凡成言者皆成文，成文者皆成理，无不可以融会贯通以致其用，故曰通也。
然命意饰词，有假借，有会意，有形声，有转注，有指事，有象形，各□其用，尤各臻其神，所谓须无一滞笔，无一闲字。意丰而神全者，含蓄不尽，体约而施博者，櫽括无遗。此则运用之妙，存乎一心者也。故曰，其机在乎巧也。
诗有体，词有律，曲有宫，文虎有格。格者，所以济训诂、会意、象形、谐声之穷，而附系一格，以神其用也。文虎之作，不仅限于经史、诗词，自动、植物之名称，以至方言、土音、小说、俳词、诗韵、韵目，皆可以作隐射之资。而有时为会意所不能尽者，则系某格以补其罅，如诗之有叶声，辞之有叶韵，曲之有衬字，皆于原则之外，备比一格，损益变化，以神其用也。约举其例如左：
一、升冠格，谓截去第一字。谜底与谜面之第一字无甚关系，则注升冠格。如用《诗经》“烝在桑野”射剧目一“秋胡戏妻”。以“烝”字与谜底无甚关系，故以“在桑野”三字櫽括大意也。又如用《琵琶记》曲文：“他心中有子，指望功名就”射剧目一“逼试”。即就蔡老当时心理，櫽括逼试本意，“他”字似属赘旒，故可以删去也。又如用古诗：“上依高松枝”射草名一“女萝”。因既有“依”字，题意已足，删去“上”字较为熨帖。故皆以升冠格出之也。
略举其例，以见一斑。
一、蜂腰格，谓删去居中一字也。如用“走马荐诸葛”射聊目一“双灯”。走马、诸葛皆灯名，而“荐”字实衍文，于谜底无关系者。又如陆士衡诗句“守一不足矜”射动物一“蘷。”删去“不”字，正以切贴题旨也。又如以士衡诗“四时不必循”射《易经》两句“寒往则暑来，暑往则寒来。”与前解同一用意。因引用成语，不能任意改窜，故标一格，以求适用。
一、卷帘格，谓谜底字面须读自下而上，如珠帘之上卷也。如“欧战将终，宜息内争”射《诗经》一句“外御其务”。以卷帘格读之，即“务其御外”四字也。又有用“伦敦三岛，宣布共和”射《诗经》“美如英”者，以英本君主，将效美之共和也。又“孔子删诗，雅颂各得其所”射古人名“乐正求”。亦卷帘格，用《论语》：“然后乐正”意。此其大略也。
一、解铃格，谓成句中有平、仄声假借者，解其符号，还读本音也。如有以“再醮又逢贪色鬼”射《论语》“逝者如斯夫，不舍昼夜”。夫读作本音，即解铃也。又如以“厕上相语”射《论语》“便便言”者，“便”字解铃，则变其义。凡解铃者，欲以谜面变更谜底之意也，率含有诙谐之意。酒是先生馔，女为君子儒，其权舆也。
一、系铃格，系铃与解铃为对待之名词，一增一减之谓也。
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