左旋
，三年之限已全，周忌之正已得，何故于此而复延月邪？议者据《左氏》之闰三月，《公羊》无是月，《谷梁》附月馀日，以明闰非月数，皆应属前之证。案推考分度，随以置闰，闰月之所在，年中无常，要当有系，以名其所在。三月後谓之闰三月，闫三月，非三月也。天无是月，非常月也。非无此月，所在无常也。《谷梁》亦云“积分以成月”。经传之文。先儒旧说，并不谓闰是馀日不别月数而以六十日为一月也。三年之丧，礼之所重，其为节文，不专一制。
亡在于闰，丧者之变，祥除之事，无复本月，应有所附，以正所周。闰在三月後，附于三月，丧纪无违，顺序有节，合《三传》、《三礼》意也。若闰非月数，皆属以前，功服葬月，何以数之？于葬则数，于祥则否，用舍二义，未知安也。凶事远日，言月中之远耳；若迁一月，当是远月，岂远日之义邪？卜葬之远，不出于月，卜祥之远，而乃包闰，卜同远异，复非所宜也。案何休云“闰死者数闰以正周月”，非死月不得数，大较粗同。但其年无闰，而以乙未为闰之日，考校经传，未之详耳。
吴商采寻，便为正义，不亦谬乎！闰在丧中，略而不计，祥除值闰，外而不取，重周忌也。闰亡无正，推以附前，丧期不阙，顺序不悖，合礼变也。（《通典》一百）
○讳议
朝臣所讳，君之母妻，施于小君，非君之所生。所生之讳，不上讳榜，非群下所宜讳也。窃谓如此则不唯奏事太后不应讳而已，恐门号县名作，不宜改颁于天下。而阖朝之臣，陈事不避，悠悠人吏，犯者不问，官号独易，馀莫之讳，将于大体有不通邪？父之所讳，子无不讳，君之所讳，臣其不乎讳？施小君，诚有其文，母以子贵，亦有明义。若以事经至尊应讳，但奏御太后不讳，一朝之事，讳不并行，复是所疑。（《通典》一百四）
殷合
殷合，宁康初为太常丞。
○丧遇闰议
忌不可迁，存终月也。祥不必本月，尚远日也。谓宜以七月二十八日为忌，闰月晦而祥。（《通典》一百）卷一百三十六
徐藻
藻，东莞姑幕人，徙居京口，太元中为太学博士，迁都水使者。
○崇德太后服议
资父事君而敬同。又《礼》云（《宋志》作“礼传”。）其夫属父道者，妻皆母道也，”则夫属君道，妻亦后道矣。服后以齐，母（《宋志》作“资母”，《通典》作“资父”。）之义也。鲁讥逆祀，以明尊卑。（《宋志》《通典》皆作“尊尊”。）今上躬奉康穆哀皇及靖后之祀，致敬同于所天，岂可敬之以君道，而服废于本亲。谓应期齐衰期。（《晋书·康献褚后传》，太元九年崩，太后于孝武帝为从嫂，朝议疑其服，太学博士徐藻议。又《宋书·礼志》二，九年作元年，徐藻作徐恭，《通典》八十作宁康中，皆误。
）
○公除祭议
古无公除，吉凶之服，不可相干，故缌不祭耳。今既公除，吉服而行，则可吉祭。今既吉服，无事不可，而大事反可阙邪？若以心丧为疑者，则出母子为父後，得以含悲而祭矣。又《礼》有死宫中，三月不举祭；齐衰之礼，三月不从政。意者虽速公除，犹宜待满三月。
又问：“同宫之丧而未葬，虽公除，可以祭不？”答曰：“公除不祭，本与于外丧耳。若同宫之丧，虽未葬，此不可也。”（《通典》五十二）徐邈
邈，藻子，太傅谢安举补中书舍人，迁散骑常侍，转祠部郎，选为太子前卫率，领本郡大中正，安帝即位，进侍中骁骑将军，有《周易音》一卷，《谷梁传注》十二卷，《谷梁传义》十卷，《答春秋谷梁义》三卷，集二十卷。
○奏议东宫班剑
东宫班剑，议者不处数。案公卿故事，给虎贲二十人，持剑，安平献王加青盖九旒，前後鼓吹，虎贲亦二十人。依准此数，东宫班剑，当不过二十。（《御览》六百八十一）
○君臣同谥议
案郭奕谥景，诏实不以犯帝谥而改也，又武帝永平元年昭书，贵贱不嫌同号，周公谥文，君父同称，名行不殊，谥何得异？自今以後，其各如礼。（《通典》一百四，太元四年。）
○王公妾子服其所生母议
丧服传称与尊者为体，则不服其私亲，又君父所不服，子亦不敢服故王公妾子服其所生母，练冠麻衣，既葬而除，非五服之常则，谓之无服。（《宋书·礼志》二，太元十五年，涉媛陈氏卒，皇太子所生也，太子前卫率徐邈议。）
○褚爽上表称太子名议
《左传》：“周人以讳事神，名终将讳之。”《记》云：“卒哭而讳。”皆周礼也。名之与谥，并是人伦所以相称，殷尚质
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