左旋
，其所欲举腹心，亦当虎而冠耳。书云，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。此言盗公为损盖微，敛民所害乃大也。今雍熙在运，草木含泽，其非事宜，仰如圣旨。然掌斯任者，应简廉平，廉则不窃於公，平则无害於民矣。愚又以便宜者，盖谓便於公宜於民也。窃见顷之言便宜者，非能於民力之外，用天分地者也。率皆即日不宜於民，方来不便於公，名与实反，有乖政体，凡如此等，诚宜深察。山阴一县，课户二万，其民赀不满三千者，殆将居半，刻又刻之，犹且三分馀一。
凡有赀者，多是士人复除，其贫极者，悉皆露户役民三五属官，盖惟分定，百端输调，又则常然。比众局检校，首尾寻续，横相质累者，亦复不少，一人被摄，十人相追，一绪裁萌，千孽互起，蚕事弛而农业废，贱取庸而贵举责，应公赡私，日不暇给，欲无为非，其可得乎？死且不惮，矧伊刑罚，身且不爱，何况妻子。是以前检未穷，後巧复滋，网辟徒峻，犹不能悛，窃寻民之多伪，实由宋季军旅繁兴，役赋殷重，不堪勤剧，倚巧祈优，积习生常，逐迷忘反。
四海之大，黎庶之众，心用参差，难卒澄一，化宜以渐，不可疾责，诚存不扰，藏疾纳污，实增崇旷，务详宽简，则稍自归淳，又被简符，前後年月久远，其事不存，符旨既严，不敢暗信，县简送郡，郡简呈使，殊形诡状，千变万源，闻者忽不经怀，见者实足伤骇，兼亲属里伍，流离道路，时转寒涸，事方未已，其士人妇女，弥难历衷，不简则疑其有巧，欲简复未知所安。愚谓此条，宜委县简保，举其纲领，略其毛目，囊漏不出贮中，庶婴疾沈痼者，重荷生造之恩也。
又永兴诸暨，离唐寓之寇扰，公私残烬，弥复特甚，傥值水旱，实不易思。俗谚云，会稽打鼓送血阝，吴兴步檐令史。会稽旧称沃壤，今犹若此，吴兴本是脊士，事在可知，因循馀弊，诚宜改张，治元懿今启，敢陈管见。（《南齐书陆慧晓传》，永明六年，宪之为随王东中郎长史，行会稽郡太守，时西陵戍主杜元懿启牛埭税格，乞为官领摄，世祖敕示会稽郡，此讵是事宜，可访察即启，宪之方并从之。又见《南史》三十五，《咸淳临安志》八十九。
）
◇终制
夫出生入死，理均昼夜，生既不知所从来，死亦安识所往？延陵所云，精气上归於天，骨肉下归於地，魂气则无所不之，良有以也。虽复茫昧难徵，要若非妄。百年之期，迅若驰隙。吾今豫为终制，瞑目之後，念并遵行，勿违吾志也。庄周、澹台，达生者也。王孙、士安，矫俗者也。吾进不及达，退无所矫。常谓中都之制，允理惬情，衣周於身，示不违礼，棺周於衣，足以蔽臭，入棺之物，一无所须，载以盾车，覆以粗布，为使人勿恶也。汉时帝天子之尊，犹祭以于水脯糗，范史云烈士之高，亦奠以寒水乾饭，况吾卑庸之人，其可不节衷也？
丧易宁戚，自是亲亲之情，礼奢宁俭，差可得由吾意，不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。朔望祥忌，可权安小床，暂设几席，唯下素馔，勿用牲牢。蒸尝之祠，贵贱罔替，备物难办，多致疏怠。祠先人自有旧典，不可有阙，自吾以下，祠止用蔬食时果，勿同於上世也。示令子孙，四时不忘其亲耳。孔子云，虽菜羹瓜祭，必齐如也。本贵诚敬，岂求备物哉。（《梁书·顾宪之传》，临终为制，以敕其子。）
◎夏侯详
详字叔业，谯郡人。仕宋为郡主簿。太始中，除新汲令，转治中从事史，迁别驾，出为征虏长史义阳太守。齐建武末历游击将军南新蔡太守，迁西中郎司马、新兴太守。梁台建，以为中领军，加散骑常侍、南郡太守，迁侍中尚书右仆射。梁受禅，封宁都县侯，授右光禄大夫，改封丰城县公，加特进，迁车骑将军、湘州刺史，徵为侍中、尚书右仆射、金紫光禄大夫，未至，卒，年七十四，赠右光禄大夫、开府仪同三司，谥曰景。
◇围郢城议
穷壁易守，攻取势难，顿甲坚城，兵家所忌，诚宜大弘经略，询纳群言，军主以下，至於匹夫，皆令献其所见，尽其所怀，择善而从，选能而用，不以人废言。不以多罔寡，又须量我众力，度贼樵粮，窃彼人情，权其形势。若使贼人众而食少，故宜计日而守之，食多而力寡，故宜悉众而攻之，若使粮力俱足，非攻守所屈，便宜散金宝，纵反闲。使彼智者不用，愚者怀猜，此魏武之所以定大业也。
若三事未可，宜思变通，观於人情，计我粮谷，若德之所感，万里同符，仁之所怀，远迩归义，金帛素积，粮运又充，乃可以列围宽守，引以岁月，此王翦之所以克楚也
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