左旋
父子殊别：文王为父，上主五帝；武王对父，下配五神。孝经曰：“严父莫大於配天，则周公其人也。”昔者周公郊祀文王於明堂，以配上帝；不言严父武王以配天，则武王虽在明堂，理未齐於配祭。既称宗祀，义独主於尊严，虽同两祭，终为一主。故《孝经纬》曰：“后稷为天地主，文王为五帝宗也。”必若一神两祭，便则五祭十祠，荐献频繁，礼亏於数。此则神无二主之道，礼宗一配之义。窃寻贞观、永徽，共遵专配；显庆之後，始创兼尊。必以顺古而行，实谓从周为美：高祖神尧皇帝请配圆丘方泽，太宗文武圣皇帝请配南郊北郊。
高宗天皇大帝德迈九皇，功开万，制礼作乐，告禅升中，率土共休，普天同赖。窃维莫大之孝，理当总配五天。谨议。
☆李昭德
昭德，司刑太常伯乾裕子。擢明经，累官御史中丞，如意元年拜凤阁侍郎同凤阁鸾台平章事。以怙权贬钦州南宾尉，召授监察御史。来俊臣诬以谋逆诛。神龙二年赠御史大夫，建中三年加赠司空。 ○请建皇嗣疏
臣闻语言武之道，布在方策，岂有已为天子，而为姑立庙乎？以亲亲言之，则天皇是陛下夫也，皇嗣是陛下子也，陛下正合得天子子孙，为万代计。况陛下承天皇顾托而有天下，若立承嗣，臣恐天皇不血食矣。 ☆东方虬
虬，武后朝官左史。
○尺蠖赋
六气氤氲，四时平分，天道恍忽，是生万物。化而为鸟兮，有鸣凤之来仪；化而为虫兮，有尺蠖之能屈。原夫蠖之为生也。不饮不食，非荣非利，无欲进道，处身似智。幸禀天地之生，亦承□雨之施，哂搏击而争疾，轻爪牙而自致。其勇也，不怯雷霆之声；其慎也，宁劳鹰隼之鸷。浩然无闷之境，独处不争之地。多其顺时而出，就暖而长，吐微丝以逍遥，蹙缓步而来往。当静泉澄，遇躁风兴，屈伸进退，翼翼绳绳，同吹万而生养，体抱一以含宏。圣人书之以作诫，君子行之而足徵，况不才之下士，敢求伸以自矜？
○蚯蚓赋
惟阴阳之播气，实万类以呈形，有微虫之禀质，应甲子而湿生。雨欲垂而见，暑既至而先鸣，乍逶迤而鳝屈，或宛转而蛇行。内乏筋骨，外无手足，任性行止，物击便曲：徒进退而皓首，竟不知其所欲。东西诘屈，南北夤缘，上食尘块，下饮渊泉：应轩辕土德之王，入蔡邕劝学之篇。其体甚微，其用至专，堇泥涂以自保，触盐滋而罔全：岂造化之赋命？信归之於自然。
○蟾蜍赋
观夫天地之道，转万物以自然；鳞虫之聚，有蟾蜍而可称焉。鸟吾知其择木，鱼吾知其在泉；此皆婴刀俎公生患，而我沈冥而得全。尔其文章目，锐头皤腹，本无牙齿之用，宁惧鹰之逐？或处於泉，或渐於陆，常不离乎跬步，亦何择於栖宿？当夫流潦初溢，阴霖未晴，乘清秋之良夜，散响耳之繁声。Е洞雷殷，混万籁而为一；喧う鼓怒，怛异类以那惊：既莫知其所止，故逢时则鸣。观其忘机似智，称善不伐，进而无愧，耻鱼之曝鳃；退亦能谋，笑黾之灼骨。
方将乐彼泥中与井底，安能出乎河长与海阔？称其异则画地成川，语其神则登天入月，岂真洼坳之内，而见其浮没？意兹蟾蜍，匪陋攸居，沼之毛，恣涵泳之无ル；繁之菜，兼糗粮而有馀。方其鸣，孔公若闻於鼓吹；当其怒，越子反驻乎乘舆。彼龙蛇之蛰也，吾不知其所如。
☆韦元旦
元旦，京兆万年人。擢进士第，补东阿尉，迁左台监察御史。与张易之有姻属，易之败，贬感义尉。召为主客员外郎，迁中书舍人，景龙二年为修文馆学士。 ○游神泉诗序
美原县东北隅神泉者，虽无树石森深之致，而有豁险清泠之异。韦子盖尝倦簿领，尘冥，爰命丞太原王公、主簿平阳贾公、尉南阳张公释事以游焉，喟然而叹曰：陵之变虽穷，造化之功何检？有穷则变，无检则忘功：所以物效其奇，事冥其契。嗟！恨不得列之玉槛。氵敕以琼浆，胜负无私，流俗所忿。徒观其色洁，其味美，起自文明首秋，时则垂拱元夏，ㄨ祥应运，非醴泉欤？不然，何明祈杂（阙一字）降福，而幽通这若此也？涧形如规，四望若扫，平地可深百许尺，东西延袤七八十尺。
下积员泉，（阙一字）氵亭镜澈，莫测其底。南流出界，虽□汉昭回，而渗漉无端，则所谓上善利物，神不死。岂虬龙窟宅，灵仟福，怀清伫俊，抱逸寻幽者乎？跻颢气而莹襟情，疏元流而屏喧浊，忘归淡定，盍赋诗云。
☆张齐贤
齐贤，陕州人。圣历初为太常奉礼郎，迁博士，
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