左旋
范蠡平吴之力，莫厕其。
此役也，见孟明之临事，暂否终泰，图之大也；见子桑之举人，遗粗得精，鉴之明也；见秦伯之用贤，责功舍过，道之在也。臣事君不必自致，藉让司之公；君使臣不必自得，藉主司之忠。由是观秦伯之有子桑，犹耳目之在躬，以其视视一国之明，以其听听一国之聪，自可以翊天子，还淳风，代与三五比崇，身与二八争功，威强晋，霸西戎，不亦宜乎！明明我后，渴贤固久，悬无私之镜以照六合，持无私之衡以秤九有，掇奇拾异，葑菲尽取。
若有一人兮，近文章，含坚贞，悔已往之无成，谋大来於此行，出蜀郡题桥以见志，入函关弃以示诚，宁作焚舟而死，不为弃甲而生，投军於子桑，自比於孟明，君谓之何如哉？言之不可以已也，颂之曰：析薪如之何？匪斧不克。事君如之何？匪媒不得。是知焚舟之役，非孟明之力，子桑之力也。
○度赋
昔在太始，原於物初。天地草昧，建皇王以为宰；淳朴自理，非贤臣而勿居。历云官与鸟职，接《洪范》而《周书》，无不较权衡之轻重，考度量之盈虚。因物以极神，托数以明象，积分而成寸，引尺而为丈。列阴耦而阳奇，法天三而地两，准之亿万，其如指掌。时止则止，时行则行，随物而应，施不失平。其至妙也，多少不能以藏数；其至微也，长短不能以隐情。易而无欺，简而无惑，节之以礼，其仪不忒。圣人进退以观象，君子方圆而取则，成百王之规矩，为万代之绳墨。
钦若伯禹，圣哉为王，道济天下，爰敕大章。投足既广，行地无疆，彼里之难测，用度之可量。四时以日月为明，万国以君王作大，同衡律而一轨量，海内平而天下泰。居日中而成市，观异方而毕会，在商贾之所资，惟尺度而为最。夫道以神契，物以言筌，义无不尽，理无不全。度之为物也，资道以为用；度之为道也，托物而无偏。述斯往矣，吾不知所以然。
○鲲化为鹏赋
北溟有鱼，其名曰鲲，横海底，隘龙门，眼仑々而明月不没，口呀呀而修航欲吞。一朝乘阴阳之运，遇造化之主，脱我鬣，生我翅羽，背山横而压海嵯峨，足山立而偃波揭竖，张皇闻见，卓荦今古。过鲁门者累百，曾莫敢睹；来条支者成群，又何足数？既负此特达壮心，亦有取也。若张垂天，激洪涟，海若簸其後，阳侯腾其前；汹如也，皓（一作皎）如也，蛟螭为之悚（一作怛）怖，洲岛为之崩骞。如此，上未上之，邈矣三千。接海运，抟风便，飞廉倏而走，羊角忽而转；
勃如也，蓬如也，□溟为之光掩，山泽为之色变。如此，高未高之，腾夫九万。足踏元气，背摩太清，指天池以遥集，按高衢而迅征；时与运并，道与时行，遗夭阏之类，放逍遥之情。如此，自一日，亘千岁，阴数与阳数际，下夫南溟之裔。呜呼！谁无借便之事？九万三千，故非常情之所希冀；谁无回翔之图？一举六月，故非常情之所觊觎。由此言之，则凤凰上击，诚未得其锱铢；鸿鹄一举，适可动其卢胡。况鹪鹩（一作鹑鹌）之辈，尺之徒，易安易给，其足其居。
须臾之，腾踯无数；龌龊之内，翩翻有馀。伊小大之相绝，亮在人而亦尔。凌云词赋，满腹经史，婆娑独得，肮脏自是，不大遇，不大起。谓斯言之无徵，试假借乎风水，看一动一息，凡历天机（一作夫几）千万里。
○长明灯颂（并序）
离娄之目，处ウ室或不能睹灯处之皎如也；澄公之掌，在元夜或不能照灯在之了如也。故大雄氏以方便力，救黑暗界，藉其光，诱其人，佛所以有然灯名，法所以有传灯义。大抵长明灯，是其蕴乎！夫日主昼，太阳之精，中则昃，昃则没，我长明灯不没；月主夜，太阴之精，满则兮，兮则尽，我长明灯不尽；日月尚尔，况小光小明哉？要自积苦为海，举足见溺；积邪为山，举足见碍。竟不能彷佛之，或彷佛之，不克成就之，言之可为长叹。我邑中有俊杰主此，然灯精进，或就于宝融寺藏经院。
且夫兰炷火，吾见其盛，未见其微也；铁盆盛膏，吾见其增，未见其减也。一笼而四时长花，满室而终岁不夜。人见之者，一作礼眼蒙利，再作礼心蒙爽，心眼自相照了，内外由是洞彻。然则终日见灯，未尝见灯；终日不见灯，未尝不见灯。夫达观者，如是也。意者不独於此，直上照一天二天，至三十三天，无门不辟，恒沙善人，由兹而入；直下照一地二地，至一十八地，有狱皆开，多劫罪人，由兹而出。若然者，四维上下虚空，可思量不可思量邪？
我长明灯实相功德，亦复如是。迈三数年内，愿铭颂之，迫贱事，未构斯文。
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