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2-全唐文-清-董诰-第1620页
书者非理人之具，但字体不至乖越，即为知书。判者断决百事，真为吏所切，故观其判，才可知矣。彼身言及书，岂可同为铨序哉？”有司复诘曰：“王者之盛，莫逾尧舜。《书》称‘敷纳以言’，为求才之通轨。今以言为後，亦有说乎？对曰：“夫敷纳以言者，谓引用贤良，升於达位，方将询以庶政，非言无以知之。其唐虞官百，咨俞无几，下及小吏，官长自求，各行敷纳，事至简易。今吏曹所习，辄数千人，三铨藻鉴，心目难溥。酬喧竞之不暇，又何敷纳之有乎？其茂才以上，学业既优，可以言政教，接以谈论，近於敷纳矣。”有司复曰：“士有言行不差，而阙於文学。或颇有文学，而言行未修。但以诸科取之，无乃未备？”对曰：“吏曹所铨，必求言行，得之既审，然後授官，则外州遥试，未为通矣。今铨衡之下，奸滥所萃，纷争剧於狱讼，伪滥深於市井。法固致此，无如之何？岂若外州先试，兼察其行？苟居宅所在，则邻伍知之，官司耳目。”易为采听。古之乡举里选，方斯近矣。且今之新法，以学举者，一经毕收，以判选者，直书可否，可谓易矣。修言行者，心当敦固，不能为此，馀何足观？若有志性过人，足存激劝，及躬为恶行，不当举用者，则典章已备，但举而行之耳。”有司复曰：“其有效官公清，且有能政，以其短於词判，不见[B14A]升，无乃阙於事实乎？”对曰：“苟能如此，最为公器。使司善耳。但令诸道观察使，每年终必有[B14A]贬，不得僭滥，则善不蔽矣。”问曰：“试帖经者，求其精熟。今废之，有何理乎？”对曰：“夫人之为学，帖易於诵，诵易於讲。今口问之，令其讲释，若不精熟，如何应对？此举其难者，何用帖为？且务於帖，则於义不专，非演智之术，固已明矣。夫帖者，童犀之事，今方授之以职，而待以童犀，於理非宜。”有司复曰：“旧法口问，并取通六，今令通八，无乃非就易之义乎？”对曰：“所习者少，当务其精。止於通六，失在卤莽，是以然耳。”复曰：“举人试策，例皆五通，今并为一，有何理？”对曰：“夫事尚实则有功，徇虚则益寡。试策五通，多书问目，数立头尾，徇虚多矣。岂如一策之内，并问之乎？”
○春秋阐微纂类义统自述
匡自述曰：“啖先生集三传之善，以说《春秋》，其所未尽，则申已意，条例明畅，真通贤之为也。惜其经之大意，或未标显；传之取舍，或有过差。盖纂述仅毕，未及详省尔。予因寻绎之次，心所不安者，随而疏之。
☆常从心
从心，开元朝官御史。
○对持论攻击判
慎到遇接子於路因持论遂攻击人谓之狂生，自云非狂生。
讲学崇儒，语郊先礼。《诗》、《书》之奥，以伫言扬；元妙之门，方求理辨。初闻慎接，具析精微。既遇於途，讵为倾盖之厚；各持其论，以争重席之功。汤池铁城，取言词而自困；焚舟夷灶，庶攻击而无回。设喻指之纵横，不闻三倒；语折角之胜负，方持两端。孔某听歌，知接舆之有德；汉高挥洗，见郦生之不狂。拘系之端，冶长何在？言谈之下，甯越无辜，恭论两贤，请从一释。
●卷三百五十六
☆梁洽
洽，开元时处士。
○晴望长春宫赋（以登陴起遐望为韵）
□收野迥兮目极千里，空净川长兮纤埃不起。视河外之离宫，信寰中之特美；飞重楼之沓秀，缭长垣而层耻。详巨制与宏模，固一君而万祀；扼秦晋之襟带，据山河之表裹。谅神功之所营，匪灵光之能拟。邈矣葛，岌乎がテ；对华山之，挟重关之股肱。文物著明，则可久可大；制度丰敞，则不骞不崩。来苏之咏已作，观风之道斯宏，远树摇晴，挂长虹而欲饮；祥烟不散，俟吾君之复登。宫阙多奇，栾栌叠施；倚万楹以磊，洞千门而陆离。玲珑玉树，则遍澄霁色；连骞绣槛，则却映伤痛曦。设璇题以曜殿，黏壤以文陴。度之以几筵，则有典有则；约之以轨物，则不高不卑。当今取实去华，匪俭匪奢；撙节三代，光宅四遐。豫顺以游，御六龙而戾止；声明自溢，奄九有而为家。且夫《书》称梓材，《易》称大壮；自昔栋宇之作，未有兹宫之状。夫长者仁寿之宗符，春者发生之所向；伊嘉名之可伟，乃动植之攸尚。客有学古之流，乃含毫而一望。
○梓材赋（以理材为器如政之术为韵）
立政施教，能简则理，为器择材，惟良是视。政有孚而可大，器自斫而称美。学古入官，斯可已矣。故周公设诫，取鉴梓材；百工饬化以物作，万势曲成而象开。柏之可伐而取诸新甫，松之可断而美於徂徕。何备用之徵要，信崇功而大哉！观夫良匠抡木，知无不为；尽力以献艺，因材而合规。勤朴斫而去夫滥窳，尚俭素而昭於轨仪。知者相物，後人述器；得成风之妙，穷运斤之利。或经纬乎？阴阳，亦法象乎天地。上栋下宇，资丹ぬ之馀饰；从有之无，通舟车乎远致。嘉兹义之可分，而发昭乎在位。是寻是尺，其柽其椐；每从绳而则正，异投刃而皆虚。观梓匠之斫矣，吾是知为政之所如。材之既度，可施於政；若意匠以合则，必由庚而在