左旋
人皆知之，故不书。今所书，议能也。宝应二年七月甲辰，左补阙李华记。
○故中岳越禅师塔记
智之深者反照，仁之大者无思；反照而万物同明，无思而一切咸寂。真如住乎无住，妙有生乎不生，惟禅师至其极也。禅师法号常超，发定光於大照大师，垂惠用於圣善和上，证无得於敬受黎。司徒郭公举为东京大德，御史中丞郑公表敷教於三吴。乃沿汉至黄鹤矶，州长候途，四辇瞻绕，请主大云寺。浩浩群醉，愿г醒药，於是以梵纲心地，还其本源，楞伽法门，照彼真性。荆越之俗，五都侨人有度者矣。宝应二年暮春季旬之二日，证灭於禅居。杖百千，江哀山悴。
凡入诸佛正位二十九夏，存父母遗体五十九年。门人宝藏、熙怡等，号捧香ふ，建塔东冈，遵象法也。禅师沧州人，姚姓。灵和应於海碣，弱岁齿於儒者。既而舍孔氏之经，为释门之允。闻西河摄护第一，乃往从师，次诸嵩颍，服勤上法。理妙词简，神凝道深，盖六度之龟麟、人天之海岳也。嗟夫！雨宝之珠，伏於泥下；燎原之火，隐在木中。开示有期，继生宗范，摩诃达摩以智月开瞽、法雷破聋，七叶至大照大师，门人承嘱累者曰圣善和上，环注源流，含灵福备，乃灌其顶，龙像如林。
及狂虏逆天，两京沦翳，诸长老奉持心印，散在群方。大怖之中，人获依怙，则不言之教、无为之益，广矣大矣！觉之正之，默兹元照，不为深乎？弟子司封员外郎赵郡李华，泣举双林，敬表仁旨。时广德二年正月六日。
○卢郎中斋居记
鸿鹄逆清风，陵颢气，翱翔自得於冥冥之间，故虞衡<矢敫>，不能为患。甘刍丰秣，羁絷骏骥，首冠[A14E]锡，身被缨纟襄。力方盛也，骋於康逵；及其殆也，困於鞭策。由是智者高鸿鹄而卑骏骥，岂妄而论之哉？今凶渠假息，五兵未偃，庙堂有风力之臣，征镇皆方召之老，则仁人静士，戢伏自持，各其志也。尚书左司郎中嗣渔阳公卢振，字子厚，奉世德而聿修之，味道风而游泳之。处於九江南郭荒榛之下，不贻害於身，不假力於人。夷堆带，填寻尺无遗材，草木不移植。
书堂斋亭，成於指顾；高松茂条，森於门巷。宴然燕居，胜自我得。君子出则行其志也，公以瑚琏之器为郎官，以干将之断宰赤县；君子入则善其身也，公就鸿鹄之冥冥，舍骐骥之驰骋。况大江在下，名山当目，嘉宾时来，携手长望，可以颐神养寿、畅其天和。“浴乎沂，风乎舞雩，吾与点也。”寻阳侨旧，推仁人焉，推智者焉。广德二年四月五日，赵郡李华记。
○贺遂员外药园小山池记
悦名山大川，欲以安身崇德，而独往之士，勤劳千里，豪家之制，殚及百金，君子不为也。贺遂公衣冠之鸿鹄，执宪起草，不尘其心，梦寐以青山白□为念。庭除有砥砺之材、楚质之璞，立而象之衡巫；堂下有畚锸之坳、圩冥之凹，陂而象之江湖。种竹艺药，以佐正性，华实相蔽，百有馀品。凿井引汲，伏源出山，声闻池中，寻窦而发。泉跃波转而盈沼，支流脉散而满畦。一夫蹑轮，而三江逼户；十指攒石，而群山倚蹊。智与化侔，至人之用也。
其间有书堂琴轩，置酒娱宾。卑Φ而敞，若云天寻文，而豁如江汉。以小观大，则天下之理尽矣，心目所自不忘乎！赋情遣辞，取兴兹境。当代文士，目为“诗园”。道在抑末敦元，可以扶教，赵郡李华举其略而记之。
○鹗执狐记
某尝目异鸟击丰狐於中野，双睛宿，六翮垂□，迅犹电驰，厉若霜杀，吻决肝脑，爪刳肾肠，昂藏自雄，倏而逝。问名於耕者，对曰：“此黄金鹗也。”何其快哉！因让之曰：“仁人秉心，哀矜不暇，何乐之有？”曰：“是狐也，为患大矣！震惊我姻族，挠乱我闾里，善逃徐子之卢，不畏申孙之矢。皇祗或者以其恶贯盈而以鹗诛之，予非斯禽之快也而谁为？”悲夫！高位疾偾，厚味腊毒，遵道致盛，或罹诸殃，况假威为孽，能不速祸？在位者当洒濯其心，祓除凶意，恶是务去，福其大来。
不然，则有甚於狐之害人，庸忸於鹗之能尔。
●卷三百十七
☆李华（四）
○质文论
天地之道易简，易则易知，简则易从。先王质文相变，以济天下。易知易从，莫尚乎质，质弊则佐之以文，文弊则复之以质。不待其极而变之，故上无暴，下无从乱。《记》曰：“国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。”礼谓易知易从之礼，非酬酢裼袭之烦也；俭谓易知易从之俭，非茅茨土簋之陋也。盖达其诚信、安其君亲而已。质则俭，俭则固，固则愚，其行也丰肥，
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