左旋
寡於廉隅，专以货殖为心，商贾为利，须革其弊，以清品流。有犯者，委京都御史台及诸道采访使具以状闻，当另处分，宣布中外，咸使知闻。
○令内外官荐亲伯叔及弟兄子侄堪任刺史县令诏朕所求才，待之若渴。既旌於岩穴，亦贲於邱园，片善必收，冀无遗逸。然士人藏器，众何以知？岂若父子之间，自相推荐。昔祁奚之举祁午，谢安之任谢元，良史书之，咸以为美。贤彦之士，何代无人？宁限嫌疑，致有拘忌。其内外官有亲伯叔及弟兄并子侄中，灼然有才术异能，风标节行，通闲政理，据资历堪充刺史县令者，各任以名荐，其卑官所举人，听於所繇长官处通状，一时录奏，其考试通人任用之後，
如後有亏犯典宪，名实不相副者，所举之人，与其同罚，如政绩著闻，终始廉谨为众所知者，其所举人，与其同赏。
○答宰臣贺元元皇帝玉像手诏 梦之正者。是谓通神，於惟圣容，果以诚应。岂朕德所及，而大道是兴，再省神灵，言犹在耳。将贻福业，代纪弥多。初告以行官，乃置於内殿，兼之大庆，允属朕躬。稽之《道经》以兹为宝，当慈育万姓，永答神明。卿等宗臣，宜同朕意，愿扬嘉应，安敢让焉。
○命两京诸路各置元元皇帝庙诏三皇之时，兆庶淳朴，盖由其上，以道化人。自兹厥後，为政各异。我烈祖元元皇帝，禀大圣之德，蕴至道之精，著五千文，用矫时弊，可以理国家，超夫象繁之表，出彼明言之外。朕有处分，令家习此书，庶乎人用向方，政成不宰。虑兹下士，未达微言，是以重有发明，俾之开悟。期弱丧而知复，宏善贷於无穷。两京及诸州，各置元元皇帝庙一所，每年依道法斋醮。兼置崇元学，生徒於当州县学生数内均融量置，令习《道德经》及《庄子》、《文子》、《列子》，待习业成，每年准明经举送至省。
置助教一人，委所由州长官，於诸色人内精加访择补授，仍稍加优奖。
○令写元元皇帝真容分送诸道并推恩诏大道混成，乃先於天地。圣人至教，用明其宗极，故能发挥妙品，宏济生灵，使秉志者悟往，迷方者知复。以此救物，故无弃人，其孰当之？莫若我烈祖元元皇帝矣。朕纂承宝业，重阐元猷。自临御以来，罔不夙夜，每涤虑凝想，斋心服形，礼谒於尊容，未明而毕事，将三十载矣。盖为天下苍生，以祈多福，不谓微诚上达，睿祖垂鉴，顷因假寐，忽梦真容，既觉之後，昭焉以观，瞻奉逾时，殊相自然，与梦相协，诚谓密降仙府，永镇人寰。
告我以无疆之休，德音在听；表我以非常之庆，灵贶有期。乃昊穹幽赞，宗社储休，岂朕虚薄，能致兹事。若使寝之，乃乖祗敬，宜令所司，即写真容，分送诸道采访使。令当道州转送开元观安置。所在道士女冠等，皆具威仪法事迎候，像到，七日夜设斋行道。仍各赐钱，用充斋庆之费。自今已後，常令讲习《道德经》，以畅微旨。所置道学，须倍加敦劝，使有成益。是知真理深远，宏之在人，不有激扬，何由励俗？诸色人等，有能明《道德经》及《庄》、《列》、《文子》者，委所由长官访择，具以名闻，朕当亲试，别加甄奖。
至如道有三宝，慈居一焉，钦若至言，爰兹宥过。天下见禁囚徒，其十恶罪者，及造伪头首，并谋杀故杀袄讹宵人等，特宜免死配岭南。官人犯赃，据情状轻重事贬降，馀一切免。且夫爱人之义，长之育之，务存清净，合於简易。至如州县造籍之年，因团定户，皆据资产，以为升降。其有小葺园庐，粗致储蓄，多相纠︳，便被加等。朕情为敦本，义在劝农，欲使野绝游人，国无旷土，安可得也。自今岁已後，且三五年间，未须定户。其中或有家资破散，检覆非虚，不可循旧差科，须量事与降。
今者真容应见，古所未闻。福虽始于邦家，庆宜均于士庶。其亲王公主郡县主及内外文武官等，并量赐钱。至休假之辰，宜以素餐，用伸庆乐。诸道节度使及将士等，亦宜准此。其两京及诸州父老，亦量赐钱，同此欢宴。其钱以当处官物充。伊尔公卿，逮乎黎献，宜勉崇元化，共复淳源。宣布遐迩，明知朕意。
○遣使分巡天下诏
三载考绩，以鉴吏能，八使观风，因求人瘼，兹事体大，致理之繇。朕受命昊穹，临御寰夏，虑乎一物，有所不安，遍於万方，无忘轸念。而宇宙之内，官吏至多，倘有政失其宜，即万人受弊。崔翘等或文学有称，或贞白流誉，通於理道，励是公心。俾尔澄清，或当委寄。至於黜陟之道，国之所务，苟有不当，将何劝人？顷年使臣，例皆通状，其尽善者以多有请，
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