左旋
臣愚何足以知谨，与某等议。窃以名为帝皇图者，盖龟可以卜也，镜可以照也。以前代帝王行事善恶，以卜後代；以前代帝王行事善恶，以照後代，可以知盛衰兴亡。故其行事以尧舜者必盛，似汤武者必兴，似秦皇汉武者必衰，似夏桀殷纣者必灭。如卜之必知，如照之必见，故谓之龟镜图。伏如所示之图，谓之自古帝皇图即可矣；谓之龟镜图，伏恐稍乖名实。又多不出於正经，或取诸子之说。又取曹植《飞龙篇》、挚虞《庖牺赞》等，是一时文章之语，非正经本传之事。
至如尧之茅茨不翦，土阶三尺，就之如日，望之如□；舜之逐窜四凶，举十六族，臣歌九德，君抚五弦等善事；夏桀之瑶台琼室，殷纣之肉林酒池等恶事。盖画如此之类，乃成龟镜之图。至於伏羲生时，伏羲之墓，女娲肠化，抟土为人，如此之流，岂为龟镜？若记帝皇之事，总载无妨；若为龟镜之图，恐须简择。又论元气已後，其图似重。太初与太始无殊，有形与有质不异。《易》云“乾”“元亨利贞”，即未有物者，乾之始也。乾者元之体也，元者乾之用也。
上犹道家旨，道生一，一生二，二生三，三生万物。又近佛经八识，是清净无所有。第八识即含藏一切种子，第六识即分别是成五阴、十八界。此图从元气已下，名目稍多。臣识用愚浅，不知忌讳，敢率鄙见，无任战越。伏惟圣心裁择。谨状。
○请回前任司职田粟施贫人粥状右：臣比见道路之上，冻馁之人，朝尚呻吟，暮填沟壑。陛下圣慈怜愍，煮公粥施之，顷年已来，多有全济。至仁之德，感动上天，故得年谷颇登，逆贼皆灭。报施之应，福昭然。臣前任中书舍人、给事中，两任职田，并合交纳，近奉恩敕，不许并请。望将一司职田，回与施粥之所，於国家不减数粒，在穷窘或得再生。庶以上福圣躬，永宏宝祚，仍望令刘晏分付所由讫，具数奏闻。如圣恩允许，请降墨敕。
○谢弟缙新授左散骑常侍状 右。臣之兄弟，皆迫桑榆，每至一别，恐难再见。匪躬之节，诚不顾家；临老之年，实悲远道。陛下均平布政，中外带迁，尚录前劳，仍收旧齿。使备顾问，载珥貂蝉，趋侍玉墀，从容琐闼。不材之木，跗萼联芳；断行之雁，飞鸣接翼。自天之命，特出宸衷；涂地之心，难酬圣造。不胜戴荷踊跃之至。
●卷三百二十五
☆王维（二）
○对官门误不下键判
〈安上门应闭，主者误不下键〉 设险守国，金城九重；迎宾远方，朱门四辟。将以昼通阡陌，宵禁奸非，眷彼阍人，实司是职。当使秦王宫里，不失狐白之裘，汉后厩中，惟通赭马之迹。而乃不施金键，空下铁关。将谓尧人可封，固无狗盗之侣；王者无外，有轻鱼钥之心。过自慢生，陷兹诖误。而抱关为事，空欲望於侯嬴；或犯门有人，将何御於臧纥？固当无疑，必严科。
○与工部李侍郎书
一昨出後，伏承令从官将军车骑至陋巷见命，恨不得随使者诣舍下谒。才非张载，枉傅元以车相迎；德谢侯生，辱信陵虚左见待。古人有此，今也示闻，所以阑踊惕息，通夕不寝。维自结，即枉眷顾，侍郎素风，维知之矣。宿昔贵公子常下交布衣，尽礼髦士，绝甘分少，致醴以饭。汲汲於当世之士，常如不及，故夙著闻望，为孟尝、平原之俦。及乎晚岁时危，益见臣节。草莽之中，乘舆播越，列郡或弃车走林，畏贼顾望，贡献不至，莫有斗心。侍郎慨然，枕戈泣血，奋不顾命，捍卫圣主。
杨奉之以兵奉迎，萧何之运粮致馈，曹洪之以良马济，赵衰之以壶飧从。收合亡骑，缮治兵甲，喻以大义，慰而勉之。然後以剑率卒，执戈前驱，浃旬之间，六军响振，以成兴复之业，岂非侍郎忠节盖世，义贯白日，垂名竹帛，为一代宗臣？诚可爱也。或曰：宗子与国同休，不得不尔也。夫仁弱自爱者，且奔窜伏匿，偷延晷刻。穷蹙既至，即匹夫匹妇自经於沟渎，安能决命争首、慷慨大节、死生以之乎？而能不邀宠於上，不干功於下，不怠邦政，不受私谒。
时与风流儒雅之士，置酒高会，金咏先王遗风，然有东山之志。善矣！维虽老贱，沈迹无状，岂不知有忠义之士乎？亦常延颈企踵，响风慕义无穷也。然不敢自列於下执事者，以为贱贵有伦，等威有序。以闲人持不急之务，朝夕倚门窥户，抑亦侍郎之所恶也。而猥不见遗，思曹公命吴质，将何以塞知已之望、报厚顾之恩？内省空虚，流汗而已。辄先驰状，候凉时即躬诣门下奉谢。王维顿首。
○山中与裴迪秀才书
近腊月下，景气和畅，故山殊可过。
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