左旋
，隐如敌国；封疆之内，不知有军。古人云：悬势於上，而下自定；置器於平，而物自安者，盖用是也。兹所谓销患於未形，制危於未萌。伐谋之功，大於积甲山齐；攻心之术，强於虎贲百万。彼善师不阵，未战先胜，却军於谈笑之际，折冲於樽俎之闲，今古一时也。夫举善人以行其教，大则四海服，小则邦国宁。舜举皋陶，蛮夷率服，帝王之事也。秦任百里奚，巴戎致贡，诸侯之举也。国侨为政，乃子皮之功；晋侯勤王，信魏绛之力。任贤用善，合契同德，盛府有焉。
翰获庇於有礼之俗，遂安於无虞之境，书绩示後，岂待命乎？扬州本大都督府，亲王居中，长史理人，有府号而无兵甲。至德初，羯胡难作，始以长史为节度，而有行军司马。古者敬其事，则命以始，乃自初置，列叙之於壁云。大历五祀夏五月丁丑记。
●卷四百三十一
☆李翰（二）
○汉祖吕后五等论
或称汉祖建五等，封异姓，其计得乎？高后立四王，非刘氏，其事顺乎？尝试论之曰：夫思治恶乱，体国之常理；去危就安，宅生之大域。然而制业图远，随化会机，是非较於毫厘，得失差於兴灭，可不谓然乎！揆夫高祖造汉，殷鉴亡秦，宗族无尺土之封，子弟立空虚之地。故众枝莫助，而孤根易拔，封建之心，肇於此矣。又为大业可以力取，神器推於命归。思得揽四海以独富，举百郡而从欲，而外诱异端，内疑成计。及见群心交阻，偶语闲兴，适悟天下不可独理，专欲不能盖众。
分利推恩，先封雍齿，然後将士敛手，不怀反覆；豪俊息意，知难摇动。五等之制，於是行焉。既而銮辂龙旗，皆王室穆昭；黼衣朱黻，即功臣子孙。君利世祚，人安定主。上敦子爱之情，下结体信之志，群后固犬牙之势，匹夫绝乌合之举，此所以为计之是也。何创五等之议，不遵三代之典？境土逾溢，堤防漏下，权敌上都，制方偶国。过当启陵僭之端，怙强速交争之兆。贾谊痛其将乱，晁错忧其必危，卒使诸侯失节，朝廷忿忌，此所以为计之非也。且夫中兴之主，不让肇基之勋；
成务之臣，有高佐命之力。故礼乐大备，取维新之格言；琴瑟不调，除仍旧之弊法。观乎孝惠既崩，高后称制，侯王诸吕，何不可哉？当若旱署禄、产之位，宜序亲疏之节，小其国以图全，薄其势以远害。而陈平、周勃，亦分茅锡土，将相之後，誓同山河，舅甥之国，穆若唇齿，预闭觊觎之心，不践嫌猜之路。克复明辟，决自我躬，高谢寿陵，不负先帝，安有齐兵之观变，代邸之危疑哉？此所以为计之得也。神害久盈，物无两大。以吕氏之盛，跨汉朝之权，专禁兵以候疑，秉大政以速谤。
趑趄异姓，畜奸俟隙，刺促大臣，侧目相视，自投机阱，实履忧虞，此所以为计之失也。呜呼！物有益之而损，损之而益。凡人临事多惑，视往则明。向使高祖吕后观既往之势，折当时之疑，断必全之策，杜未萌之祸。则惠、文之闲，无刘吕之难；哀、平之末，有晋郑是依。况复周陈诸家，休戚连汉，黎献思德，讴歌未改。虽天命兴废，执能明之？然人谋叶密，必无悔矣。
○三名臣论（管乐诸葛）
或问於翰曰：“昔诸葛亮拥膝南阳，为《梁甫吟》自比管仲、乐毅、州平、元直以为信然。虽涯量罕窥，而遗迹可见。夫此三名臣者，亦有优劣乎？愿闻其说。”翰辞不敢对。至於再三，问者固请。不得已而应之曰：“岂易言乎，岂易言乎？夫目小者不足以论大，体近者不足以量远，奈何泛议大贤。然执律管者可以候四时之徵，测日晷者可以知千里之度。察微观著，由虚考实，傥容寄言象於斯矣。如仆所揣，则管不逮乐，孔明其伯仲之闲与。”问者曰：“何为其然也？
昔管仲相桓公，九合诸侯，一匡天下，兴齐定霸，尊周勤王，功其懋哉，仁亦至矣！孔明收荆州散败之馀，建策通吴，合从破魏，奉先主西入剑门，下车而三分天下。翊戴後嗣，缵修旧勋，刑政孚於偏方，感德振于中夏，虽短祚中否，而王业殆成。乐生一为燕将，才胜刘师，挫衄於二城之闲，狼狈於两国之际，军不振旅，身卒奔亡。子独推而崇之，冠於二贤之首，诚所未喻，其有说耶？翰应之曰：“子之所问者末与，语功则信然，语才则不尔。夫才生於代，功与运成，固有才优而功微，运合而才劣。
先当格以道德，合於终始，审其邪正，观其去就，然後事可明也。夷吾当毁乱之时，辅有过之主，功济诸夏，泽被生人，信为美矣。然邀功事雠，务入之情速矣；肆奢越礼，盈量之意见焉。故仲尼虽称其仁，终小其器止於霸者之佐，殆非王臣之良。孔明从容，三顾後起。筹画必当
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