左旋
，不足以方得礼合度之善。去鸿名之敬，不足以补变法改作之专。陛下行之，将何所守？伏以高祖受兹明命，历代承以圣德，至陛下又有下武继文重熙累盛之美，不可谓德之不嗣也。躬上圣之资，合至神之化，戡祸乱制夷狄之武，修礼乐垂宪度之文，不可谓实之不孚也。比年以来，俗化斯厚，人少犯法，吏无舞文，狱犴将空，桎梏不用，可谓人皆迁善，岂曰俗未胜残？若固辞之，所未悟也。况於尊号之美，陛下已受於初。去之既由於艰虞，复之宜因於康靖。
若示其罚，不旌其功，何以知区宇之削平？何以知宗庙之绍复？似非陛下之本意，但自欲改先祖之遗仪耳。内外臣庶，跋履山川，思报主恩，誓雪雠耻，亦欲摅其宿愤，表其成劳。陛下犹掩鸿名，不彰其事，则此等有如未尽，不以为欢。倘陛下以自咎责之心，尚或未弭，则群臣不能匡辅之罪，是亦未除，将何以蒙陛下之恩私？将何以受陛下之爵赏？君犹含垢，臣以偷荣；群下之情，必深反侧。又无以示於万古，无以威於四夷，皆非远图，且乖大体。
臣等怀此数者，忄良忄良而不能自安。谨冒昧万死，重违诏旨，伏请复上尊号，以如前表。伏惟皇帝陛下思聿修无念之言，顾屈已从人之义，再膺大典，俯徇群心，因来月谒太清宫太庙，郊祀上帝，遂以告祠。实臣等之至诚，实臣等之厚幸。不甚惶惧恳迫之至。谨复诣朝堂奉表固请以闻。臣等诚惶诚恐诚勤诚恳，顿首顿首。谨言。（及大会议，国子祭酒韩洄请历数近日徵应祥瑞，故又改其文如後表。又伏见陛下以今年四月以来方当雩祭之修而有旱备之请。
才愆期而未害於物，深轸念而将恤其人。气潜通而交感以和，泽旋流而滂霈思远。由是风雨时而霜雹不降，稼穑茂而蝗螟不生；农功以成，年谷大熟。休祥数见，福应屡臻：仁木连理而垂阴，嘉禾同颖而挺秀；寿星舒景炎之盛，芝草布葩英之重；白獐凝彩而雪晖，苍乌取象於天色。将遍於郡国，相继於岁时。右具如表。）
○为百官贺舒州甘露表
臣某等言：伏见舒州奏，怀宁县界天柱山东南谷寺降甘露，今月五日下尚书省者。臣等谨按皇王以来图牒所载，皆以为天地之合，神灵之精，感中和之茂育，彰太清之至理。故《冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则甘露下。”《礼》曰：“天不爱其道，地不爱其宝，则甘露降。”伏惟皇帝陛下元化醇茂，沐泽汪洋，合覆帱持载之功，配高明博厚之德。恩加群物，礼及百神，可谓同符，实如前载。又据舒州刺史宇文适所奏云：“天柱山者，柱石之象也，表山岳之灵；
怀宁县者，宁谧之义也，表怀柔之理。”伏以远夷怀恩，辅臣纳忠，观其所言，信而有理。臣等亲闻圣政，获睹殊祥。无任。
○与常州独孤使君书
月日，崔元翰再拜上书郎中使君阁下，天之文以日月星辰，地之文以百谷草木，生於天地而肖天地。圣贤又得其灵和粹美，故皆含章垂文，用能裁成庶物，化成天下。而治平之主，必以文德致时雍；其承辅之臣，亦以文事，助王政。而唐尧、虞舜、禹汤、文武之代，则宪章、法度、礼乐存焉；皋陶、伯益、伊傅、周召之伦，则诰命、谟训、歌颂传焉。其後卫武、召穆、吉甫、仍叔，咸作之诗，并列於《雅》；孔圣无大位，由修《春秋》，述《诗》、《易》，反诸正而寄之治；
而素臣邱明、游夏之徒，又述而赞之。推是而言，为天子大臣，明王道，断国论，不通乎文学者，则陋矣；士君子立於世，升於朝，而不繇乎文行者，则僻矣。然患後世之文，放荡於浮虚，舛驰於怪迂，其道遂隐。谓宜得明哲之师长，表正其根源，然後教化淳矣。
阁下绍三代之文章，播六学之典训；微言高论，正词雅音，温纯深润，溥博宏丽，道德仁义，粲然昭昭，可得而本。学者风驰云委，日就月将，庶几於正。若元翰者，徒以先人之绪业，不敢有二事，不迁於他物。而其颛蒙朴，难以为工；抗精劳力，未有可采。独喜阁下虽处贵位，而有仲尼诲人不倦之美，亦欲以素所论撰，贡之阁下，然而未有暇也。不意流於朋友，露其嗤鄙，而乃盛见称叹，俯加招纳，顾惟狂简，何以克堪？今谨别贡五篇，庶垂观察。
傥复其一字，有逾拱璧之利；假以一言，若垂华衮之荣。不宣。元翰再拜。
○判曹食堂壁记
古之上贤，必有禄秩之给，有烹饪之养，所以优之也。汉时尚书诸曹郎，太官供膳；春秋时，齐大夫公膳日双鸡。然则天子诸侯於其公卿大夫，盖皆日有饔饩。有唐太宗文皇帝克定天下，方勤於治，命庶官日出而视事，日中而退朝
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