左旋
。然後浮香外散，美味中成。照斜晖而金色，带晚润而霜清。圆甚垂珠，琪树方而孰可；味能适口，玉果比而全轻。在禹贡非他，於周制则那。充厥包於林下，发使者於江沱。襄橙不得而杂，楚柚不得而和。所献者皆叹其美，所贵者不以其多。岁峥嵘而已晚，路崎岖而自远。齐万物以坌入，离本枝而不返。其价可重，其味可珍。固绿蒂而未变，施素锦而犹新。若夕发於南国，已朝奉於北辰。匪雕饰以自媚，实羽翼以因人。献芹者既非其匹敌，献桃者何足以等伦。
岂比夫江北则枳，江陵则洲。随楂梨而莫遂，备职贡而无由。同硕果而已矣，望君门兮阻修。美哉！植物斯多，结实者众。斯橘也，栽则隔乎淮浦，生则主乎云梦。独专美於当今，及岁时而入贡。
●卷五百二十六
☆严氵兑
氵兑，贞元二年官尚书右司郎中。 ○武成王祀典议
谨按李纾所奏，援引训典，比较礼度，祝文轻重之杀，献官尊卑之节，诚至当矣。推而广之，抑未尽也。夫大名徽号，先圣所以褒前哲令德之人，谓其言可以范围，其行可以施百世；其业可以振千古；苟未至也，则不虚美。其於太公，兵权奇计之人耳。当殷辛失德，八百诸侯皆归於周，时惟鹰扬，以为佐命。在周有大功矣，於殷谓之何哉？祀典不云乎？“法施於民则祀之。”如仲尼之祖述尧舜，宪章文武，删《诗》、《书》，定礼乐，使君君臣臣，父父子子，後王及学者皆宗师之，可谓法施於民矣。
贞观中，以其兵家者流，始今溪立庙；开元中，渐著上戊释奠之礼，其於进宠，不为薄矣。上元之际，执事者苟以兵戎之急，遂尊武成封王之号，拟议於文宣王，优劣万殊，不可以训。《礼》不云乎？“拟人必於其伦。”太公之於圣人非伦，太史公以韩非与老子同传，民到於今非之；高祖封韩信为侯，自耻与绛灌等列。况圣朝美之称，其可雷同乎？愚以为宜去武成及王字，依旧令为齐太公庙，人无间言矣。享献之事，馀依李纾所奏。
☆李巽
巽，字令叔，赵州赞皇人。以明经调补华州参军，登拔萃科。顺宗朝官兵部侍郎，领盐铁转运使，迁兵部尚书，徙吏部。元和四年卒，年六十三，赠尚书右仆射。 ○请於郴州铸钱奏
得湖南院申，郴州平阳、高亭两县界有平阳冶，及马迹曲木等古铜坑，约二百八十馀井，差官校覆，实有铜锡。今请於郴州旧桂阳监置炉两所，采铜铸钱，每日约二十贯，计一年铸成七千贯，有益於人。○尚书右仆射郑瑜谥议夫谥所以昭德也。德毁昭矣，则文无以加焉。故相国郑公，端操特立，寡言慎行。及居台司，有蠲逋恤人之美，有知难不污之节。虽无文若之进拔，无孟子之是非，无赈施之仁，无蹇谔之义，然足以称贤相也。夫文者，大则经纬天地，次则润色王猷。
周文以至德为西伯，季孙以道事其主，咸谥曰文。为美无以尚也，亦焉用两字，然後为备哉！窃观两字之谥，或有兼德，一字不足以尽盛德之形容，故有两字生焉。然亦兴於近古，非三代两汉之事也。夫举典之道，信其正，不信其邪，《春秋》之大旨也。则两字之谥，非《春秋》之正也。故相国郑公之谥为“文”足矣，焉用“献”哉？为“献”可矣，焉用“文”哉？两字兼谥，窃所未谕。请下太常重定。谨议。
○又议
议曰：郑瑜两字之谥，今太常请依前谥曰“文献”者。夫谥者，《春秋》贬之旨也。仲尼书法，随类推广，虽一字贬，其文犹博。盖欲指明事业，以昭示後代，俾後之人惩其恶，劝其善，故不可苟。夫谥一字，正也。尧、舜、禹、汤、周公、召公是也。两字非正也，故《谥法》不载。或人臣不守彝章，苟逞异端威烈、慎靓是也；或时主之权，以功德加厚於臣也，萧何、霍光、房元龄、魏徵是也。不当加而加，僭也，孔光、刘宽、薛元超、李元是也。
三字，过也，贞惠文子是也，亦《谥法》所不载也，古今无有也。公叔文子谥，卫君之过也。卫之乱制也；不然，即记之失也。以一善加一字，即尧、舜、禹、汤，当累数十字以为谥也。夫《礼记》者，非尽圣贤之意也，非尽宣尼之所述也，当时杂记也。昔后苍为《曲台记》，共弟子戴圣增损刊定为《小戴礼》，今《礼记》是也。若尽宣尼之所述，即戴圣岂得而增也？昔宣尼修《春秋》，游夏不能措一词，以知《礼记》非尽宣尼所述，故戴圣得以增损也。
则贞惠文子之谥，卫君乱制也，古今无有也。非宣尼所述，又何足法哉！
郑瑜和茂修整，始终无阙，可为美矣。至於议行考功
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